مهدی شناسی(۴۰)
… و عترة خيرة رب العالمین…
زیارت جامعه کبیره
ﺑﻌﻀﯽ از آهوها ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﯿﺎﻫﯽ ﺗﻐﺬﯾﻪ ﻧﻤﯽﮐﻨﻨﺪ. ﻣﯽﮔﺮﺩﻧﺪ ﺁﻥ ﮔﻞﻫﺎﯼ ﺧﻮﺵ ﺑﻮ و ﻣﻌﻄﺮ ﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﺗﻐﺬﯾﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ.ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﯾﻦﻫﺎ ﯾﮏ ﻣﺎﺩﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻌﻄﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺸﮏ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ.
ﻣﺸﮏ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﺧﻮﻥ ﺍﺳﺖ که ﻣﯽﺁﯾﺪ ﺩﺭ ﯾﮏ ﮐﯿﺴﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺍﺳﻤﺶ ﻧﺎﻓﻪ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﺟﺎ ﺍﻧﺒﺎﺷﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ و ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺮﻧﻤﯽﮔﺮﺩﺩ.
ﺷﮑﺎﺭﭼﯽ ﻭﻗﺘﯽ ﺁﻫﻮ ﺭﺍ ﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ،ﺍﻭﻝ ﮐﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ، ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ ﻧﺎﻓﻪ ﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽﮐﻨﺪ و ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽﮐﺸﺪ ﻭ ﺁﻭﯾزان ﻣﯽﮐﻨﺪ ﯾﮏ ﮔﻮﺷﻪﺍﯼ. ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﻣﯽﺁﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻓﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺑﻪ این کار ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻧﺎﻓﻪ ﮔﺸﺎﯾﯽ. ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩ،ﯾﮏ ﻋﻄﺮ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻌﻄﺮﯼ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽﺷﻮﺩ.
ﻣﺸﮏ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻗﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﺳﺖ. ﻗﻄﻌﻪﻫﺎﯼ ﺭﯾﺰ ﺩﺍﺭﺩ و ﻗﻄﻌﻪﻫﺎﯼ ﺩﺭﺷﺖ. ﻋﺮﺏﻫﺎ ﺑﻪ ﻗﻄﻌﻪﻫﺎﯼ ﺩﺭﺷﺖ ﻣﺸﮏ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ، “ﻋﺘﺮﺓ” .
ﺣﺎﻻ ﺷﻤﺎ ﺳﻠﯿﻘﻪ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﮐﻦ!
ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﯾﮏ ﻭﺍﮊﻩ ﺑﯿﺎﻥ ﺑﮑﻨﺪ، ﭼﻪ ﻟﻔﻈﯽ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ می کند؟ ﻣﯽﺁﯾﺪ ﻭﺍﮊﻩﯼ ﻋﺘﺮﺓ ﺭﺍ ﺑﺮﻣﯽﺩﺍﺭﺩ. ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻣﻦ. ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﻋﺘﺮﺓ ﻣﻦ.
می فرماید ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻋﺘﺮﺗﯽ. ﭼﺮﺍ؟ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﮕﻮﯾﺪ امام ﻣﺜﻞ ﻣﺸﮏ ﻣﯽﻣﺎﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﭘﺎﯼ ﺍمام ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ما ﺑﺎﺯ ﺑﺸﻮﺩ، ﺍﮔﺮ ﺍیشان ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ما ﭘﺎ ﮔﺸﺎ ﺷﻮﻧﺪ، ﺯﻧﺪگیمان ﻋﻄﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽﮐﻨﺪ.
باید ﯾﮏ کارﯼ ﺑﮑﻨﯿم که ﭘﺎﯼ ﺍمام زمان ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ما ﺑﺎﺯ ﺷﻮﺩ…
مهدی شناسی(۳۹)
… و ﺳُﻼَﻟَﺔَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦ…
زیارت جامعه کبیره
عرب ها به ﻫﺮ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻝ ﭼﯿﺰﯼ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﯾﺪ سلالة می گویند.ﮔﻼﺏ ﺍﺯ ﺩﻝ ﮔﻞ ﺩﺭ ﻣﯽﺁﯾﺪ ﭘﺲ ﮔﻼﺏ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺳﻼﻟﻪﯼ ﮔﻞ.
ﭼﻮﻥ ﺳﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺭﯾﺸﻪﯼ ﺳﻞ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻥ است. ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭَ ﻣَﻦْ ﺳَﻞَّ ﺳَﻴْﻒَ ﺍﻟْﺒَﻐْﻲِ ﻗُﺘِﻞَ ﺑِﻪِ (ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻪ، ﺣﮑﻤﺖ 349) ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺳﺘﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﻼﻑ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺑﮑﺸﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﮐﺸﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.
ﭘﺲ ﺳﻼﻟﻪ ﯾﻌﻨﯽ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ.به ﮔﻼﺏ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺩﻝ ﮔﻞ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽﺁﯾﺪ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺳﻼﻟﻪ.یعنی گلاب خلاصه ی گل است.
وقتی می گوییم سلالة پیامبران یعنی هر چه خوبی و خصلت نیکو در انبیا بوده،عصاره ی ناب آن در وجود مقدس امام مهدی علیه السلام جمع شده است…
مهدی شناسی(۳۸)
.. و امناء الرحمن…
زیارت جامعه کبیره
دانه را به خاک می دهند،به خاکستر
ﻧﻤﯽﺩﻫﻨﺪ.ﭼﺮﺍ؟ ﭼﻮﻥ ﺧﺎﮎ ﺍﻣﯿﻦ است ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻭﯼ ﮐﺎﺷﺘیم ﺑﯽ ﺧﯿﺎﻧﺖ همان ﺟﻨﺲ ﺁﻥ را ﺑﺮﺩﺍﺷت می کنیم.
ﺧﺎﮎ ﺍﻣﯿﻦ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺪﻡ ﻣﯽﺩﻫﯽ ﮔﻨﺪﻡ ﻣﯽﺩﻫﺪ.ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﮔﻨﺪﻡ ﮐﻢ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ، ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻫﻢ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﻣﯽﮔﺮﺩﺍﻧﺪ.
ﺍﻣﺎ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﺍﯾﻦ ﻃﻮﺭ ﻧﯿﺴﺖ.ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ، ﮐﻢ ﻫﻢ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﻗﻮﻩﯼ ﻧﺒﺎﺗﯽ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ.
ﺑﻌﻀﯽﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺧﺎﮎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﯿﭻ باغ ﺑﺬﺭﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﻧﻤﯽﺩﻫﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺬﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﺧﺎﮎ ﻣﯽﺩﻫﺪ.ﭼﻮﻥ ﻣﯽﺩﺍﻧﺪ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﮎ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ و ﺷﺎﯾﺴﺘﮕﯽ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.
ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺑﺎﻏﺒﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﻤﯽﺩﻫﺪ.
ﺑﻌﻀﯽﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺿﺎﯾﻊ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻌﻀﯽﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﺧﺎﮎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺭﺷﺪ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ. ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ و ﺿﺎﯾﻊ و ﺗﺠﺰﯾﻪ ﻧﻤﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻦﻫﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ.
ایشان ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﺍﻣﯿﻨﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ. ﺭﺣﻤﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﯽ ﺑﮑﻨﺪ ﻧﺜﺎﺭ ﺍﯾشان ﻣﯽﮐﻨﺪ.
ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻏﺒﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺬﺭﺵ را ﺑﯿﻔﺸﺎﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﮎ ﻣﯽﺩﻫﺪ.ﺑﻪ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﻧﻤﯽﺩﻫﺪ. ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺳﺮ ﺳﻔﺮﻩﯼ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﮎ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﻫﺪ. ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﻣﻦ ﻣﯽﺩﻫﻢ ﺑﻪ ﺍیشان و بقیه ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ایشان ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ.
امام مهدی علیه السلام ﺍﻣﯿﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.پس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﺍﺭﺩ به ایشان ﻣﯽﺩﻫﺪ ﻭ ایشان ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺳﺮ ﺳﻔﺮﻩﯼ امام می نشینیم.
مهدی شناسی(۳۷)
.. و أبواب الایمان…
زیارت جامعه کبیره
ﺍﮔﺮ ﻫﺮ ﺟﺎ ﮔﺮﺩ ﻭ ﺧﺎﮎ ﺑﺎﺷﺪ،ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﺪ.کنار هم هستیم ولی یکدیگر را نمی بینیم.ﻫﻮﺍ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺑﺎ ﺩﻝﻫﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﯽﮐﻨﺪ.
خوارج ﮐﻨﺎﺭ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ،ﺍﻣﺎ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺭﺍ ﻧﺪﯾﺪﻧﺪ.از باب ایمان که امام علی علیه السلام بودند خارج شدند. ﺁﻥ ﺑﺼﯿﺮﺕ لازم ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.
ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻟﻄﯿﻔﯽ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍﯾﻤﺎﻥ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﻤَﻦ ﮔﺮﺩﺍﻧﯿﺪﻥ.ﻣﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﺑﻪ امام زمان ﻣﯽﮔﻮﯾﯿﻢ باب ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ﯾﻌﻨﯽ ایشان ﮐﺎﻧﺎلی ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﻤﺎ ﺍﻣﺎﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ما ﺭﺍ ﺍﯾﻤﻦ ﺑﮑﻨﻨﺪ. ﺍﯾﻤﻨﯽ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺍﯾشان است.
ﺍﮔﺮ اﻣﺎم مهدی علیه السلام ﺑﻪ ما ﺭﻭ نکنند؛ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﻪ ما ﺭﻭ ﮐﻨﺪ،ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﻣﺒﺘﻼ ﻣﯽﺷﻮیم.
ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻣﺎﻥ و ایمنی ﭘﯿﺶ ایشان است.ﺍﮔﺮ امام دست ما را نگیرند،ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺩﺳتمان را ﻧﻤﯽﮔﯿﺮﺩ.
امام زمان چراغ و مصباح هستند یعنی ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻻﯼ ﺳﺮ ﻤﺎ ﻧﺒﺎﺷند،ما ﺗﺎﺭﯾﮏ ﻣﯽﺷویم ﻭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭمان ﺳﯿﺎﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ.
ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺍﯼ ما ﻣﯽﺷﻮﺩ ﭼﺎﻩ. ﻣﺎﯾﻪﯼ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﯼ ﻭ ﺍﺑﺘﻼ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.
مهدی شناسی(۳۶)
.. و أبواب الایمان…
زیارت جامعه کبیره
ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺟﻤﻊ ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺖ.ﺑﺎﺏ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺭ.ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺩﺭﻫﺎ ﺩﻭ ﻧﻮﻉ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺑﻌﻀﯽ ﺩﺭﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺭﻭﺩﯼ و ﺑﻌﻀﯽ ﺩﺭﻫﺎ ﺧﺮﻭﺟﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ.
ﻭﺭﻭﺩﯼ ﯾﻌﻨﯽ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪﯼ ﺁﻥ ﺩﺭﻫﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﯾﮏ ﻓﻀﺎﯾﯽ ﻣﯽﺷﻮﯾﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪﯼ ﺁﻥﻫﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﯿﺪ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﻮﯾﺪ.
ﻭﻟﯽ ﯾﮏ ﺩﺭﻫﺎﯾﯽ،ﺩﺭﻫﺎﯼ ﺧﺮﻭﺟﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪﯼ ﺁﻥﻫﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﯽﺷﻮﯾﺪ و ﻫﯿﭻ ﮔﺎﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﯽﺷﻮﯾﺪ.
ﺁﺩﻡﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﻋﻤﻮﻣﺎ در عالم ﻧﻘﺶ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﯼ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ.ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺑﻌﻀﯽﻫﺎ ﺩﺭﻫﺎﯼ ﺧﺮﻭجیند،ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺩﯾﻦ و ﻣﻌﻨﻮﯾﺖ و ﻣﻌﺮﻓﺖ و ﺍﯾﻤﺎﻥ.
ﯾﻌﻨﯽ ﻤﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﯾﻦ ﺁﺩﻡ ﺭﺍ ﻣﯽﺑﯿﻨیم ﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﯽﺷﻮیم. ﻣﯽﮔﻮﯾﯿم ﺍﮔﺮ ﺩﯾﻦ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﻧﻤﯽﺧﻮﺍﻫﯿﻢ.ﺍﮔﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﯿﻢ. ما ﺭﺍ ﺑﯿﺰﺍﺭ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ.پس ﺩﺭ ﺧﺮﻭﺟیند! ﺑﯿﺰﺍﺭ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺧﺪﺍ. ﺑﯿﺰﺍﺭ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺏ.ﺑﺎ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﺩﺍﺭند.
ﻭﻟﯽ ﺑﻌﻀﯽﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭرودیند. ﯾﻌﻨﯽ ما ﻭﻗﺘﯽ ﺍﯾﻦﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿم،ﻣﺸﺘﺎﻕ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯽﺷﻮﯾم.ﻣﯽﮔﻮﯾیم ﺗﻮ ﭼﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﯽ ﻣﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﯿﻢ. ﺍﯾﻦ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺵ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺧﻮﺵ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎﻭﺭ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺁﺩﻡ. ﺗﻮ ﺑﻪ چی ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﯼ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺎﻭﺭ ﭘﯿﺪﺍ ﺑﮑﻨﻢ. ﭼﻘﺪﺭ ﺧﻮﺏ ﺗﻮ ﺯﻧﺪﮔﯽ می کنی، ﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﺗﻮ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻡ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﮑﻨﻢ.
ﺍﯾﻦﻫﺎ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ. ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺭﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﺁﺩﻡﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﯾﻦﻫﺎ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﺩﯼ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻣﯽﺷﻮد.ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻣﯽﺷﻮد «ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠَّﻪِ» ﻧﺼﺮ/2
ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ.ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻻﯾﻤﺎنند. ﻫﺮ ﮐﺲ ﺍﯾشان ﺭﺍ ﻣﯽﺩﯾﺪ ﻭﺍﺭﺩ در دین و ایمان می شد…
پس اگر از باب امام مهدی علیه السلام وارد ایمان شویم مطمئنا در خروجی وجود نخواهد داشت و نمی توانیم و البته نمی خواهیم که دیگر از وادی ایمان خارج شویم…