سوال:

مشاهده امام زمان در دوران غیبت محال است؟

در نامه اي که از ابا محمد حسن ابن احمد مکتّب روايت شده، امام زمان ميفرمايند:و برخي از شيعيان من مدعي ميشوند که مرا مشاهده کرده اند، بدان هرکس قبل از خروج سفياني ادعايي بر مشاهده داشته باشد دروغگو و مفتر است و لا حول و لا قوه الا بالله العلي العظيم. 

 پس مشاهده امام زمام در دوران غيبت محال است، در حديث هم اشاره به نوع مشاهده نشده که مستقيم باشد يا در خواب.پس اصلا نبايد حضرت را در خواب ديد چه برسد به بيداري.حال تکليف افرادي چون آيت الله حائري که جريان ديدارشان با حضرت را شنيده ايم چگونه است؟

پاسخ:

دیدن امام زمان (عجل الله تعالی فی فرجه) در زمان غیبت کبری، محال عقلی و عرفی و شرعی نیست. 

این حدیث در زمانی صادر شده بود که شیعه در خفقان و تقیه کامل بودند. به همین جهت، این گونه احادیث با این لحن صادر می‌شد تا کسی چنین ادعاهایی نکند و جان شیعه در خطر نباشد. 

همچنین دستور بر این است که اگر کسی امام زمان را دید، ابراز نکند؛ زیرا اگر این گونه شود، افراد زیادی ادعای دیدن امام زمان می‌کنند و دکان باز می‌کنند. 

بنابراین، اصل بر این است که کسی امام زمان را نمی‌تواند ببیند و اگر کسی چنین ادعایی کرد، نباید به حرف آن گوش داد. کسی هم اگر دید، به خودش بر می‌گردد و حرف او برای کسی، حجیت ندارد. 

? مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

فرازی از دعای عدیله 

خدايا اى مهربان ترين مهربانان، اين يقين و استوارى در دينم را به تو سپردم و تو بهترين امانتدارى، چه تو خود ما را به حفظ امانت ها فرمان دادى، پس اين امانت مرا گاه فرارسيدن مرگم به من برگدان، به رحمتت اى مهربان ترين مهربانان.

اللَّهُمَّ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ إِنِّي أَوْدَعْتُكَ يَقِينِي هَذَا وَ ثَبَاتَ دِينِي وَ أَنْتَ خَيْرُ مُسْتَوْدَعٍ وَ قَدْ أَمَرْتَنَا بِحِفْظِ الْوَدَائِعِ فَرُدَّهُ عَلَيَّ وَقْتَ حُضُورِ مَوْتِي بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

منبع : پایگاه عرفان

1_  غسل كه مستحب است قبل ازظهر

 انجام شود.

2_  زيارت امام حسين كه ازهزار

حج وهزارعمره و هزارجهاد بالاتر

است.

3 _  بعدازنمازعصروقبل ازدعاي عرفه , دوركعت نمازبجااورد ونزدخدابه گناه خوداعتراف کندتابه 

ثواب عرفات رستگارشودوگناهان او امرزیده شود.

دراین نمازدررکعت اول بعدازحمد

توحید ودررکعت دوم بعدازحمد

سوره کافرون رابخواند

4_  مستحب است نماز امیرالمومنین خوانده شودکه چهاررکعت است دردوتا دورکعتی درهر

رکعت بعدازحمد پنجاه مرتبه سوره توحید را

بخواند.

5_  روزه , برای کسی که می تواند روزه بگیردو مانع دعا خواندن او نشود.

6_  صدمرتبه   سوره توحید

      صدمرتبه   ایه الکرسی

   صدمرتبه صلوات برمحمدوالش

7_  ده مرتبه استغفار:

 استغفرالله الذي لااله الاهو الحي القيوم واتوب اليه.

8_  ده مرتبه ياالله.

 ده مرتبه يارحمان .

 ده مرتبه يارحيم. 

ده مرتبه يابديع السموات والارض ياذالجلال والاكرام .

 ده مرتبه

ياحي ياقيوم .

 ده مرتبه ياحنان يامنان .

 ده مرتبه يالااله الاانت.

ده مرتبه امين.

9_  خواندن دعای پرفیض عرغه امام حسين(ع)

اگرهمه این موارد رانمی توانید انجام بدهید ,  بعضي هارا كه مي توانيد , انجام بدهيد.

آب دريا را اگر نتوان کشید

هم بقدرتشنگی باید چشید

سوال: حقیقت روح چیست؟ آیا احضار ارواح و دیدن روح گذشتگان ممکن است؟

 پاسخ:

 در ابتدا باید گفت اطلاعات آدم ها از حقیقت و چگونگی روح ناچیز است، چنان که خداوند به این امر اشاره فرموده است:

وَيسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا(الإسراء/۸۵)

و از تو درباره «روح» سؤال مي‌کنند، بگو: «روح از فرمان پروردگار من است؛ و جز اندکي از دانش، به شما داده نشده است!»

اما با این وجود اشارات و توضیحاتی در خصوص آن در روایات معصومین علیهم السلام آمده ، علما به خصوص فلاسفه در مورد آن بحث‌های مفصلی را ارائه داده‌اند لکن نظریه رایج دلالت بر تجرد روح دارد.

در مورد ادعای این افراد باید دید مقصودشان از دیدن چیست. اگر منظور دیدن با چشم مادی باشد، این ادعا بی معنی است، چون روح ازمجردات است و قابل رؤیت حسی نیست‌. اگر منظور نوعی ادراک از ویژگی های روحی افراد باشد که این امر برای هرکسی به شدت وضعف ممکن است؛ در هر حال باید دانست دقیقا مراد این افراد چیست.

اما آنچه در برخی موارد به برخی بزرگان دین وعلمای ربانی نسبت داده شده، دیدن و ادراک حقیقت برزخی افراد است، نه خود روح آنها؛ در اعتقاد ما همه اعمال ورفتارهای ما باطنی دارد که هم اکنون ودر این جهان در حقیقت جان ما تبلور یافته و حقیقت نادیدنی وجود ما را تشکیل می دهد؛ باطن این عالم ظاهری، هم اکنون به شکل وشمایل دیگری برقرار است که از آن به برزخ افراد و اعمال تعبیر می کنیم .

از منابع دینی به دست می آید که انسان می­تواند به مقام و درجه ای دست یابد که باطن این عالم و افراد و اعمال آنها را، به صورت واقعی ببیند. این همان چشم برزخی است، اما تنها انسان های معدودی به این مقام دست می یابند. چنین افرادی ناشناخته ­اند و حقایق و اسرار را آشکار نمی کنند.

البته روح انسان‌، بعد از پایان زندگی دنیا در جسم لطیفی قرار می‌گیرد که از بسیاری از عوارض جسم مادی برکنار است و به آن “بدن مثالی‌” یا “قالب مثالی‌” گویند.

کسانی هم وجود دارند که ادعای دیدن ارواح گذشتگان را می کنند. در فرض صحت ادعای آنها در حقیقت ایشان قالب برزخی وبدن مثالی ارواح را می بینند.

 مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

.. يكى ديگر از معجزات ابى عبدالله عليه السلام، دعاى عرفه است، زيرا اگر كسى دو صفحه اول دعاى عرفه را كه متعلق به 1500 سال پيش است به كسى بدهد كه معناى آن را مى فهمد و بگويد اين اثر از كيست؟ مى گويد نوشته یک استاد بزرگ دانشگاه علوم پزشكى است كه بدن انسان را تشريح كرده و اجزاى مختلف جمجمه، چشم، گوش و … را ثبت كرده است.

 دعاى عرفه امام حسين عليه السلام

امام حسين عليه السلام در روز عرفه بسيار خاشعانه در حالى كه اشك از ديده هاى مباركش جارى بود، زمزمه نمود:
«اللَّهُمَّ اجْعَلْنى اخْشاكَ كَانّى اراكَ وَ اسْعِدْنى بِتَقْواكَ وَ لاتُشْقِنِى بِمَعْصِيَتِكَ وَخِرْ لى فى قَضائِكَ وَ بارِكْ لى فى قَدَرِكَ حَتَّى لا احِبُّ تَعْجيلَ ما اخَّرْتَ وَ لا تَأْخيرَ ما عَجَّلْتَ …»(1؛ “خدايا! چنانم كن كه از تو بترسم، گويا كه تو را مى بينم و با پرهيزگارى مرا خوشبخت گردان و به نافرمانى ات بدبختم مكن و خير در قضايت را برايم اختيار كن و به من در تقديرت بركت ده، تا تعجيل آنچه را تو تأخير انداختى نخواهم و به تأخير آنچه را تو پيش انداختى، ميل نكنم…".

عفو پروردگار در شامگاه عرفه

در شامگاه عرفه به عفو از گذشته و تدبير در آينده، بشارت داده شده است.

حضرت صادق عليه السلام در اين زمينه مى فرمايد:
بار سفر حج گزار و ضمانت آن بر خداست. هرگاه وارد مسجد الحرام شود، خداوند دو فرشته بر او مى گمارد كه طواف و نماز و سعى او را نگهدارند، شامگاه عرفه بر شانه راست او مى زنند و به او مى گويند: فلانى! از آنچه گذشته است كفايت شدى، ببين در آينده چگونه خواهى بود؟(2

پی نوشت:

________________________________

1) بحار الأنوار: 95/ 218، باب 2، ذيل حديث 3؛ البلد الأمين: 253.

2) بحار الأنوار: 96/ 8، باب 2، حديث 18؛ المحاسن: 1/ 63، حديث 112.

منابع:

کتاب، معرفت دينى.

کتاب، تفسير و شرح صحيفه سجاديه، ج 12

نوشته: استاد حسین انصاریان