#پرسش

نظر اسلام در مورد شوخی با نامحرم چیست ❗️آیا راست است که هر کس با نامحرمش شوخی کنه جهنمی می شود ؟

پاسخ :

شوخی کردن با نامحرم از جمله چیزهایی است که در روایات ما از آن نهی شده است .
پیامبر گرامی فرمود ؛

« هر کس با زن نامحرمی شوخی بکند ، خداوند در ازای هر کلمه ای که به او می گوید ، هزار سال او را در آخرت زندانی می کند » 

عقاب الاعمال ص 334

راوی می گوید من به زنی قرآن آموزش می دادم ، در عین حال با او شوخی کردم ، وقتی به نزد امام باقر علیه السلام رفتم به من گفت به آن زن چه گفتی ( من از خجالت صورتم را پوشاندم ) ، امام فرمود دیگر به نزد آن زن نرو 

وسائل الشیعه ج 20 ص 198

البته باید توجه داشت که مورد این روایات در جایی است که شوخی با نامحرم مفسده زا بوده و سبب به گناه افتادن شود چنان که علی علیه السلام فرمود ؛

« شوخی با نامحرم سبب زنا می شود و زانی هم در آتش است »

مستدرک الوسائل ج 14 ص 273

در صورتی که انسان مطمئن باشد با شوخی کردن با نامحرم به گناه نمی افتد نیز بهتر است از شوخی کردن و گفتگوی با نامحرمان پرهیز کند چرا که پیامبر گرامی فرمود ؛

« زیادی صحبت کردن با زنان ( نامحرم ) قلب را می میراند »

الخصال ج 1 ص 228

 خصوصيات حكومت امام مهدي عج در قرآن 

در اين نوشتار به طرح دو شبهه كه معمولا در مباحث مهدويت مطرح مي شود مي پردازيم  

1-ـ مكان حضرت مهدي در غيبت كبري 

يكي از سوالاتي كه ممكن است در مورد امام زمان به ذهن آيد اين است كه در عصر غيبت كبري حضرت مهدي ـ أرواحنا فداه ـ در چه مكاني اقامت دارند؟ و چگونه زندگي مي نمايند؟ خوراك غذا لباس وخوابگاه ايشان چگونه است و از كجا تهيه مي شود؟  

اصولاً بايد توجه داشت كه اگر در موضوع غيبت اينگونه نقاط مكتوم بماند ايجاد شك وشبهه اي نمي نمايد؛ چنانكه روشن شدن آن نيز در ثبوت واثبات اصل غيبت مداخله اي ندارد؛ ووقتي غيبت شخص امام عليه السلام ومخفي بودن ايشان معقول ومنطقي باشد چنانكه هست وبه آن ايمان داريم مخفي بودن اين خصوصيات به طريق اولي معقول ومنطقي خواهد بود وجهل به اين گونه امور دليل بر هيچ مطلبي نخواهد شد 

اين پرسش ها با پرسش از اينكه امام هم اكنون در چه نقطه اي است؟ يا با ما چند متر يا چند هزار كيلومتر فاصله دارد؟ يا امروز چه غذائي ميل فرموده است؟ يا چند ساعت استراحت كرده و چه مقدار راه پيمائي نموده فرقي ندارد و بي اطلاعي ما از آن به جائي ضرر نمي زند و عقيده اي را متزلزل نمي سازد خدائي كه به حكمت بالغه و قوه قاهره و مصلحت تامه خود امام را در پرده غيبت قرار داده است قادر است اين خصوصيات را نيز طبق مصلحت از مردم پنهان سازد  

اما براي اينكه به اين پرسش پاسخ مختصري داده شود عرض مي كنيم بر حسب آنچه از بعضي از احاديث و حكايات معتبر استفاده مي شود امام ـ روحي له الفدا ـ در غيبت كبري در مكان خاصي و در شهر معيني استقرار دائم ندارند كه از آن مكان و آن شهر خارج نگردند و به محل ديگر تشريف نبرند بلكه براي انجام وظايف و تكاليفي به مسافرت و سير و حركت انتقال از مكاني به مكان ديگر مي پردازند؛ و در اماكن مختلف بر حسب بعضي از حكايات زيارت شده اند  

از جمله شهرهائي كه مسلم به مقدم مباركشان مزين شده است مدينه طيبه؛ مكه معظمه نجف اشرف كوفه كربلا كاظمين سامرا مشهد قم و بغداد است؛ و مقامات و اماكني كه آن حضرت در آن اماكن تشريف فرما شده اند متعدد است؛ مانند مسجد جمكران قم مسجد كوفه مسجد سهله مقام حضرت صاحب الامر در وادي السلام نجف و در حلّه  

2-ـ چرا نام امام زمان در قرآن نيامده است تا هر نوع ابهامي رفع شود؟ 

قرآن كريم براي معرفي شخصيتهاي الهي از سه راه وارد مي شود و در هر موردي طبق مصالحي از شيوه خاصي پيروي مي كند گاهي معرفي با اسم گاهي معرفي با عدد و گاهي نيز معرفي با صفت  

اگر هم در قرآن صراحتا نام آن حضرت برده مي شد باز در طول تاريخ شيادان و مدعيان دروغين مهدويت پيدا مي شدند و نام خود را امام زمان و مهدي موعود مي گذاشتند تا از آب گل آلود ماهي بگيرند و از نام او و انتظار مردم استفاده نادرست كنند مگر نام پيامبر خدا صلي الله عليه وآله وسلم را در انجيل نبرده است؟ ولي گروههاي مغرض از آن بهره برداري ناجوانمردانه كردند  

اگر نام حضرت مهدي عليه السلام در قرآن نيست ولي صفات و خصوصيات حكومت او در قرآن وارده شده است  

اصولا قرآن در معرفي افراد مصالح عالي را در نظر مي گيرد گاهي مصالح ايجاب مي كند تنها به صفات افراد بپردازد چنان كه درباره حضرت مهدي عليه السلام جريان از اين قرار است كه  

اولا تشكيل چنين حكومتي در مواردي صريحا و در موارد ديگر به طور اشاره در قرآن وارد شده است آياتي كه در سوره توبه وصف از انتشار و گسترش اسلام در سطح جهاني نويد مي دهد مانند ليظهره علي الدين كله يعني تا آن را بر همه اديان پيروز سازد اشاره به تشكيل اين حكومت است زيرا مفسران گويند مضمون اين آيه را كه پيشگويي از گسترش فراگير وهمه جانبه اسلام در سطح جهان است هنوز تحقق نپذيرفته است  

از اين گذشته در آيه 1-06- سوره انبياء مي فرمايد ما پس از ذكر در زبور نوشتيم كه بندگان شايسته من وارث زمين خواهند بود آيه شريفه نويد مي دهد كه صالحان وارثان زمين خواهند بود و حكومت جهان را به دست خواهند گرفت و به اتفاق تاريخ بشر هنوز اين وعده الهي تحقق نپذيرفته است  

اگر نام اصلي امام زمان عليه السلام را نبرده به خاطر مصلحتي است كه براي اهل فضل و درك مخفي نمي باشد زيرا به همان علت كه نام امام علي عليه السلام را نبرده نام آن حضرت را نيز ذكر ننموده است اگر نام اين پيشوايان گرامي را مي برد كينه هاي ديرينه بدر و احد و حنين بار ديگر زنده مي شد و لذا مطلب را به صورت كلي مطرح كرده و فرموده است بندگان شايسته من وارث زمين خواهند بود 

ثانيا اگر نام اصلي امام زمان عليه السلام را نبرده به خاطر مصلحتي است كه براي اهل فضل و درك مخفي نمي باشد زيرا به همان علت كه نام امام علي عليه السلام را نبرده نام آن حضرت را نيز ذكر ننموده است اگر نام اين پيشوايان گرامي را مي برد كينه هاي ديرينه بدر و احد و حنين بار ديگر زنده مي شد و لذا مطلب را به صورت كلي مطرح كرده و فرموده است بندگان شايسته
من وارث زمين خواهند بود نام بردن از گذشتگان مانند لقمان و ذي القرنين قابل قياس با افراد آينده نيست درباره گذشتگان حسدها و كينه ها تحريك نمي گردد و افراد سودجو و شهرت طلب نمي توانند از آن سوء استفاده كنند ولي بردن نام آيندگان اين محظور را دارد  

آيا شما فكر مي كنيد كه تنها ذكر نام دردي را دوا مي كند؟ آيا فكر مي كنيد كه اگر نام امام زمان عليه السلام در قرآن برده مي شد امكان نداشت كه در طول تاريخ شيادان و افراد شهرت طلب آنان سوء استفاده نكنند يا افرادي روي غرض هاي خاص وجود او را انكار ننمايند؟  

تجربه تاريخي نشان داده است كه اگر هم در قرآن صراحتا نام آن حضرت برده مي شد باز در طول تاريخ شيادان و مدعيان دروغين مهدويت پيدا مي شدند و نام خود را امام زمان و مهدي موعود مي گذاشتند تا از آب گل آلود ماهي بگيرند و از نام او و انتظار مردم استفاده نادرست كنند مگر نام پيامبر خدا صلي الله عليه وآله وسلم را در انجيل نبرده است؟ ولي گروههاي مغرض از آن بهره برداري ناجوانمردانه كردند  

بنابراين مساله مهم بيان خصوصيات ديگر آن حضرت است كه افراد دل آگاه با شناخت آنها مهدي واقعي را از مدعيان قلابي مهدويت باز شناسند اقتباس از پرسشها وپاسخها جعفر سبحاني ص 1-8-5- 

منابع  

يكصد پرسش وپاسخ پيرامون امام زمان ـ عليرضا رجالي تهراني 

پاسخ به ده پرسش ـ آية الله العظمي لطف الله صافي گلپايگاني 

برخی از سخنان رهبری درباره حمایت از کالای داخلی
برخی از سخنان رهبری درباره حمایت از کالای ایرانی در دیدار با مردم و مسئولان.
حمایت از تولید ملی, کالای داخلی

ما تکیه میکنیم روی تولید داخلی. بنده این‌همه تکیه کرده‌ام بر روی مصرف تولیدات داخلی. الان هم دارم به شما میگویم، به مردم عزیز کشورمان میگویم، بروید سراغ مصرف تولید داخلی، کارگر ایرانی را ترویج کنید، کار ایرانی را ترویج کنید. متأسّفانه واقعیّت قضیّه این‌جور نیست. در بخشهای مختلف -فرض کنید در وسائل زندگی منزل- کارخانه‌های داخلی مشغول کارند، جنس مرغوب و خوب و برابر با جنس خارجی، گاهی هم بهتر از جنس خارجی، تولید میکنند امّا بازار که شما میروید، می‌بینید همه‌اش جنس خارجی است؛ چرا؟ اینها از کجا می‌آید؟ تأکید بنده بر روی اینکه جلوگیری از واردات محصولاتی که مشابه داخلی دارد، به‌خاطر این است؛ راه این است.
[در موضوع‌] قاچاق، بنده به مسئولین گفته‌ام که آقاجان! وقتی شما آن باند قاچاقچی را پیدا میکنید و آن جنس کلان قاچاق را که چند هزار تُن وزن آن است، وارد کشور میکنید، این جنس را جلوی چشم همه آتش بزنید؛ ضربه بزنید به قاچاقچی، به جنس دارای مشابه داخلی. خب معلوم است وقتی‌که جنس خارجی وارد شد -چه از مبادی ورودی قانونی مثل گمرک و امثال اینها، چه از مبادی قاچاق که متأسّفانه خیلی هم زیاد است- تولید داخلی میخوابد. وقتی تولید داخلی خوابید، همین وضعی پیش می‌آید که امروز هست: جوان ما بیکار میشود، اشتغال ما کم میشود، رکود بر کشور حاکم میشود، وضع زندگی و معیشت مردم دشوار میشود. اینها را که دیگر از طریق ارتباط با آمریکا و با اروپا نمیشود حل کرد، اینها را خودمان باید حل بکنیم. اینها کارهایی است که به عهده‌ی خود ما است؛ راه این است.۱۳۹۵/۰۵/۱۱

بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم

کالای داخلی, نفوذ اقتصادی

بنده به مسائل معیشت مردم خیلی فکر میکنم، خیلی دغدغه‌مندم نسبت به مسئله‌ی معیشت مردم امّا هرچه فکر میکنم، هرچه با کارشناس‌ها و آدمهای وارد و مطّلع مشورت میکنم، میبینم جز این راهی وجود ندارد که ما قاطعاً تکیه کنیم به مسائل داخلی. اینکه تجّار خارجی بیایند و بروند و هیچ آبی هم از اینها گرم نشود -که تا حالا [هم‌] نشده- [چه فایده دارد]؟ الان حدود یک‌سال است مدام می‌آیند و میروند؛ کاری هم نکرده‌اند. اگر هم بخواهند کاری کنند، تصرّف بازار ایران است که درست به ضرر ما است. فایده‌ی آمد و رفت این هیئتها باید سرمایه‌گذاری باشد، باید ایجاد تولید باشد، باید در جاهایی که احتیاج داریم به فنّاوری جدید، [آوردن‌] فنّاوری جدید باشد؛ اینها باید باشد؛ اینها نیست یا کم است. این چیزها را بایستی مسئولین محترم رعایت کنند، دنبال کنند. اینکه ما گفتیم اقدام و عمل، البتّه حالا مشغولند، باید ان‌شاءالله نتیجه‌ی کار محسوس بشود، ملموس بشود که مردم حس کنند، لمس کنند؛ راه این است.۱۳۹۵/۰۵/۱۱
بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم

کالای داخلی

مصرف‌کننده‌ی باانصاف، مصرف‌کننده‌ی باوجدان هم میتواند همین‌جور به تولید کشور کمک کند؛ دنبال اسم و رسم نروند، دنبال بِرَند نروند – این حرفی که حالا مرتّب تکرار میکنند: بِرَند، بِرَند – دنبال مارک نروند؛ دنبال مصلحت بروند. مصلحت کشور، مصرف تولید داخلی است، کمک به کارگر ایرانی است. بعضی‌ها هستند حتّی حاضرند به نفع کارگر هم شعار بدهند، رگ گردن را هم درشت کنند و شعار بدهند، امّا در عمل به کارگر ایرانی لگد بزنند. لگد زدن به کارگر ایرانی این است که انسان جنس مصنوع این کارگر را مورد استفاده قرار ندهد و برود مشابه این را از خارج بگیرد؛ گاهی هم به قیمتهای گران‌تر! ما در برخی از صنایع در کشورمان جزو پیشروان دنیاییم، [امّا] در همان چیزها، میروند از بیرون چیزهایی را برمیدارند و به داخل می‌آورند. و این وظیفه‌ی همه است؛ از جمله وظیفه‌ی دولت. وزیر محترم کار اینجا حضور دارند؛ من خواهش میکنم در دولت مطرح کنید، اصرار کنید، پافشاری کنید که اشیائی که جزو مصارف دولتی است، مطلقاً از خارج نیاید. این یک قلم عمده است، یک قلم بزرگ است؛ چون دولت با دامنه‌ی وسیعی که دارد، مصرف‌کننده‌ی درجه یک است. نگویند که ما فلان چیز را میخواهیم، الان لازم داریم، تولید داخلی‌اش نیست، ناچاریم از بیرون بیاوریم. خب، شما مگر برنامه‌ریزی ندارید؟ شما که امروز احتیاج دارید، چرا امروز میگویید؟ میخواستید دو سال پیش بگویید تا تولیدکننده‌ی داخلی فرصت داشته باشد برنامه‌ریزی کند، بسازد، امتحان کند، تجربه کند تا امروز دست شما برسد. اینها مسائل مهمّی است؛ اینها مسائل کوچکی نیست. دولت تصمیم بگیرد در هیچ‌یک از چیزهایی که مصرف میکند، از قلم و کاغذ روی میز گرفته تا ساختمان‌سازی تا بقیّه‌ی چیزها، هرآنچه در داخل قابل تولید است، خودش را از خارج ممنوع کند، بر خودش حرام کند. آسان‌گرایی و سهل‌گرایی – سهل‌گرایی آن روی خوبِ قضیّه است – و خدای نکرده سوءاستفاده؛ جلوی اینها را بایستی مسئولین دولتی بگیرند. و ما این را هم تجربه کردیم، امتحان کردیم و یک جاهایی دیدیم. یک وقتی یک کاری انجام میگرفت – مال سالها پیش است – یک چیزی داشتند میساختند، بنده مسئولین آنجا را خواستم و به آنها گفتم که در این کاری که دارید میکنید، سعی کنید هیچ قلم خارجی به‌کار نبرید؛ آنها هم قول دادند، مردانه هم عمل کردند. در آخر که ما گزارش گرفتیم و تحقیق کردیم، معلوم شد حدود ۹۸ درصد از مصالح اینجا را توانسته‌اند از داخل تهیّه کنند؛ یکی دو درصد چیزهایی بوده که در داخل وجود نداشته است و از خارج آورده‌اند. خب، میشود این کارها را کرد. پس مصرف‌کننده هم یکی از ارکان تقویت و ترویج تولید داخلی است.۱۳۹۴/۰۲/۰۹
بیانات در دیدار جمعى از کارگران سراسر کشور

کالای داخلی, اصلاح الگوی مصرف, مردم, مردم

کسانی که مصرف‌کننده هستند – که همه‌ی ملّت ما در واقع مصرف‌کننده‌اند – محصولات داخلی را مصرف کنند که من روی این بارها و بارها تکیه کردم.۱۳۹۴/۰۱/۰۱
بیانات در حرم مطهر رضوی

کالای داخلی

یک نکته‌ی دیگری که این بیشتر به مردم مربوط میشود، مصرف محصولات داخلی است که من بارها در سخنرانی‌های اوّل سال و غیر آن تکرار کردم، الان هم به شما عرض میکنم: محصولات داخلی را مردم مصرف کنند؛ نروند دنبال این نشانه‌ها. حالا مُد شده است بگویند «بِرَند» است، بِرَند فلان؛ بِرَند چیست! بروید سراغ مصرف تولیدات داخلی. آن چیزهایی که مشابه داخلی دارد، متعصّبانه و با تعصّبِ تمام، ملّت ایران، خارجیِ آن را مصرف نکنند. این را من فقط برای یک عدّه‌ی خاص نمیگویم؛ خب بله، وقتی ما میگوییم، یک عدّه متدیّنین فوراً گوش میکنند حرف را، پیغام هم میدهند فلان چیز راکه خارجی است بخریم؟ فلان چیز را نخریم؟ من فقط برای متدیّنین و افرادی که برای حرف ما حجّیّت شرعی قائلند، این را نمیگویم؛ من این حرف را برای هرکسی میگویم که به ایران علاقه‌مند است، به آینده‌ی کشور علاقه‌مند است، به فکر بچّه‌های خودش است که بنا است فردا در این کشور زندگی کنند. شما مصنوعات خارجی را که مصرف میکنید، در واقع کمک میکنید به اینکه حجم آن بنگاه خارجی، آن کارگر خارجی، آن سرمایه‌دار خارجی، مدام بیشتر بشود و تولید داخلی ضربه بخورد، شکست بخورد. این را به همه‌ی مردم، بخصوص آن‌کسانی‌که مصارف زیادی دارند[میگویم‌]؛ دولتی‌ها هم همین‌جور؛ دولتی‌ها هم در مصارف دولتی، در اشیاء مصرفی‌ای که در ساختمانها، در چیزهای گوناگون مصرف میکنند، حتماً ملاحظه کنند تولید داخلی را.۱۳۹۳/۱۱/۲۹
بیانات در دیدار مردم آذربایجان

وظایف مردم، مسئولان و فعالان اقتصادی با توجه به بیانات چندین ساله مقام معظم رهبری

راه‌های تقویت تولید داخلی

وظیفه مردم فریضه دانستن استفاده از تولیدات داخلی ۱۳۹۱/۰۱/۰۱

۱۳۹۳/۰۱/۰۱

۱۳۹۴/۰۱/۰۱

تبدیل «استفاده از تولیدات داخلی» به یک فرهنگ ۱۳۹۱/۰۱/۰۱

پرهیز از فرهنگ غلط مصرف مصنوعات خارجی ۱۳۹۱/۰۱/۰۱

پرهیز از تفاخر غلط ترجیح دادن مارکهای خارجی به ایرانی ۱۳۹۱/۰۱/۰۱

پرهیز از اسراف ۱۳۹۴/۰۱/۰۱

وظیفه مسئولان حمایت از بنگاه‌های تولیدی متوسّط و کوچک ۱۳۹۴/۰۱/۰۱

تقویت فعّالیّتهای بنگاه‌های دانش‌بنیان ۱۳۹۴/۰۱/۰۱

نهضت کاهش خام‌فروشی ۱۳۹۴/۰۱/۰۱

تسهیل سرمایه‌گذاری ۱۳۹۴/۰۱/۰۱

کنترل و ‌کاهش واردات کالاهای مصرفی و محصولات مشابه داخلی ۱۳۹۴/۰۱/۰۱

۱۳۹۳/۰۲/۱۰

مبارزه‌ی با قاچاق ۱۳۹۴/۰۱/۰۱

ایجاد بازار برای محصولات داخلی ۱۳۹۳/۰۲/۱۰

کمک به مجموعه‌های داخلی در قراردادهای خارجی ۱۳۹۳/۰۲/۱۰

کمک به مجموعه‌های داخلی برای حضور در بازارهای جهانی ۱۳۹۳/۰۲/۱۰

حمایت قانونی، قضائی و اجرایی از تولید ملی ۱۳۹۳/۰۱/۰۱

ایجاد احساس امنیت برای کارگر و سرمایه‌گذار ‌۱۳۹۱/۰۲/۱۰

مواجهه درست با مفاسد اقتصادی ‌۱۳۹۱/۰۲/۱۰

ایجاد مزیت‌های رقابتی ‌۱۳۹۱/۰۲/۱۰

قابل رقابت و ارزان بودن قیمت تمام شده ‌۱۳۹۱/۰۲/۱۰

۱۳۹۱/۰۱/۰۱

سیاستگذاری تولیدمحور ‌۱۳۹۱/۰۲/۱۰

فرهنگ‌سازی برای مصرف تولید داخلی ‌۱۳۹۱/۰۲/۱۰

ارتقاء کیفیت تولیدات داخلی ‌۱۳۹۱/۰۲/۱۰

مرغوب، باکیفیت و بادوام بودن تولید محصول داخلی ۱۳۹۱/۰۱/۰۱

نوسازی و ابتکار در ماشینها، محصولات، مدیریت و ساخت ‌۱۳۹۱/۰۲/۱۰

در اختیار تولید ملی قرار گرفتن «صندوق توسعه‌ی اقتصادی» ۱۳۹۱/۰۱/۰۱

جزم و عزم دستگاههای دولتی بر مصرف محصولات داخلی ۱۳۹۰/۰۷/۱۳

مقابله دولت با حمایت ضعیف دستگاه‌ها و بانک‌ها از تولیدات داخلی ۱۳۹۰/۰۷/۱۳

وظیفه فعالان اقتصادی

(سرمایه‌گذار، تولیدکننده و کارگر) افزایش بهره‌وری (حداکثر استفاده بهینه از امکانات موجود) ۱۳۹۳/۰۱/۰۱

کاهش هزینه‌های تولید (حداکثر استفاده از سرمایه) ۱۳۹۳/۰۱/۰۱

ترجیح فعّالیّت تولیدی بر فعّالیّتهای دیگر در کشور ۱۳۹۳/۰۱/۰۱

تقویت چرخه‌ی تولید ۱۳۹۱/۰۱/۰۱

صحت عمل در تجارت خارجی برای حفظ آبروی ملت ایران ۱۳۹۴/۰۱/۰۱

نوآوری، ابتکار و زیبائی و افزایش کیفیت در تولیدات ۱۳۸۹/۰۶/۱۶

۱۳۸۹/۰۱/۰۱

ایجاد احساس بهتر یا همسطح بودن کیفیت کالای ایرانی با خارجی در مصرف کننده ۱۳۸۹/۰۱/۰۱

تقویت مهارتها در محیط کار ‌۱۳۹۱/۰۲/۱۰

توانمندسازی نیروی کار ‌۱۳۹۱/۰۲/۱۰

صرفه‌جوئی در مصرف انرژی ۱۳۹۰/۰۵/۲۶

ملاحظه تولید داخلی در واردات ۱۳۹۰/۰۵/۲۶

اتقان کاری (با دقت انجام دادن کار) ۱۳۹۳/۰۱/۰۱.

پرسش

آیا زیارت قبور در پنج شنبه آخر سال که مرسوم است دلیل روایی دارد؟

پاسخ

زیارت قبور خصوصا زیارت قبر پدر و مادر در روزهای شنبه و دوشنبه و پنج شنبه و جمعه در هر هفته استحباب دارد و این استحباب در تمام ایام سال جاری است و اختصاص به پنج شنبه آخر سال ندارد.

محمد بن مسلم می گوید:

« به امام صادق گفتم ما به زیارت مردگان می رویم.
️ امام فرمود کار خوبی است.

گفتم آنان متوجه حضور ما می شوند ؟

فرمود:

« بله به خدا سوگند آنان از حضور شما مطلع می شوند و شاد می شوند و با شما انس می گیرند»

📚الفقیه ج1 ص180

حضرت علی فرمود:

« مردگان خود را زیارت کنید زیرا آنان به زیارت شما خوشحال می شوند و حاجات خود را سر قبر پدر و مادر با دعا برای آنان از خدا بخواهید»

📚الکافی ج3 ص229

در روایت دیگر فرمود:

« فاطمه پس از پیامبر هر جمعه و دوشنبه و پنج شنبه به زیارت قبور شهداء می رفت»

📚وسائل الشیعه ج3 ص224

❗️در روایت دیگر فرمود:

« او هر شنبه به زیارت قبور شهداء و #حمزه می رفت»

📚التهذیب ج1 ص465

وفرمود:

« پیامبر در انظار صحابه غروب هر پنج شنبه به بقیع می رفت و مردگان را با این جمله  زیارت می کرد :« السلام علیک یا اهل الدیار رحمکم الله»»

📚کامل الزیارات ص320

پیامبر گرامی فرمود:

« هر کس قبر پدر و مادرش و یا یکی از آنان را در هر جمعه زیارت کند خداوند گناهانش را می آمرزد و نام او را در ردیف نیکوکاران می نویسد»

📚بحار الانوار ج82 ص169

بنابراین زیارت قبور اموات در هر شنبه و دوشنبه و پنج شنبه و جمعه در هر هفته استحباب دارد و این استحباب  اختصاص به پنج شنبه آخر سال ندارد .

ﺩﺭ ﺍﯾﻦ نوشتار بﻪ ﺑﺮﺳﯽ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﯼ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﯾﻢ .ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﻫﻨﻤﻮﺩﻫﺎ ﮐﻠﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭘﺴﺮﻫﺎ ﻫﻢ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺭﻭﯼ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺎﺩﺭﺍﻧﯽ ﻣﻮﻓﻖ ﻭ ﭘﺎﮐﺪﺍﻣﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﭘﺎﮎ ﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﻨﻨﺪ :
 
ﺍﮔﺮ ﺻﻤﯿﻤﯿﺖ, ﺭﻓﺎﻗﺖ, ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﻭﺭﺯﻯ… ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎﺷﺪ , ﺍﯾﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺁﺳﯿﺐ‏ﭘﺬﯾﺮ ﻭ ﭼﺮﺍﮔﺎﻩ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺩﺧﺘﺮ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﮑﺒﺮﺍﻧﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺁﻓﺖ‏ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺧﺮﻣﻦ ﻋﻔﺖ ﻭ ﭘﺎﮐﻰ‏ﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻄﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ , ﻣﺼﻮﻥ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﺿﻤﻦ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺮ ﺣﻔﻆ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ, ﺷﻤﺎ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻋﺰﯾﺰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺩﯾﻨﻰ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻫﺎ, ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ, ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﻰ‏ﮐﻨﯿﻢ. ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻭ ﮐﻼﻣﻰ ﺧﻼﻑ ﻣﻮﺍﺯﯾﻦ ﺷﺮﻋﻰ, ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻋﻔﺎﻑ ﻭ ﺣﯿﺎ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻄﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﯾﺪ.
ﺍﺻﻞ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻭ ﭘﺴﺮ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺵ ﻣﻨﺪ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻨﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺎﺯ ﻧﯿﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﯾﺮ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﺟﺴﻤﯽ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﯽ , ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺭﺿﺎ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﭼﺎﺭ ﻣﺸﮑﻠﯽ ﻧﮑﻨﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺤﺖ ﺿﺎﺑﻄﻪ, ﻧﻈﻢ ﻭ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ.
ﻣﻨﮑﺮ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻦ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﯽ ﻭ ﺑﻠﻮﻍ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ,
 ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ. ﺍﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺎﺯ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻃﺒﯿﻌﯽ , ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﭘﺴﺮ ﻭ ﺩﺧﺘﺮ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﯼ ﻻﺯﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺷﺪﺕ ﺍﯾﻦ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﺑﻪ ﺣﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺟﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻭ ﺳﺨﺘﯽ ﻫﺎ, ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ.
 
ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺻﻞ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻭ ﭘﺴﺮ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺵ ﻣﻨﺪ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻨﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺎﺯ ﻧﯿﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﯾﺮ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﺟﺴﻤﯽ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﯽ , ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺭﺿﺎ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﭼﺎﺭ ﻣﺸﮑﻠﯽ ﻧﮑﻨﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺤﺖ ﺿﺎﺑﻄﻪ, ﻧﻈﻢ ﻭ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﯾﻂ ﻭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻫﺎﯼ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺷﺮﻉ, ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﺍﺭﺿﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺎﺯ , ﻣﺎﻧﻊ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ , ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮﺍﺕ ﻣﺨﺮﺑﯽ ﺩﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.
ﺍﮔﺮ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﯿﺪ  ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻏﺮﯾﺰﻩ ﻭ ﻧﯿﺎﺯﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻬﺎﺭ ﺷﻮﺩ؟ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺪﻡ ﻣﻬﺎﺭ ﺩﺭﺩﺳﺮ ﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ؟ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺑﺘﺎﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﮕﻮﺋﯿﻢ :
- ﺧﯿﻠﯽ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺻﺤﯿﺢ ﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﯾﺎﺩ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﻣﺎ ﻗﻮﻩ ﺧﺸﻢ ﻭ ﻏﻀﺐ ﻫﻢ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺁﯾﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻋﺼﺒﺎﻧﯿﺖ ﻭ ﺧﺸﻢ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﯿﻢ ﯾﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻋﺼﺒﺎﻧﯿﺖ ﻭ ﺧﺸﻢ ﺭﺍﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﯿﻢ. ﯾﺎ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺮ ﺩﯾﺪﻥ ﻭﺷﻨﯿﺪﻥ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺁﯾﺎ ﻣﺠﺎﺯﯾﻢ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺭﺍ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﺿﺮﺭ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ ﻭ ﺑﺸﻨﻮﯾﻢ؟ ﻗﻄﻌﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺷﻤﺎ ﻣﻨﻔﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.
ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺧﺘﺮ ﻭ ﭘﺴﺮ ﻧﯿﺰ ﺍﯾﻦ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺩﺭ ﻣﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻋﺎ ﻗﻼﻧﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﯾﻂ  ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﮐﺮﺩ.

 
ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﯽ (ﺧﻮﺍﻩ ﺩﺧﺘﺮ ﻭ ﭘﺴﺮ ﯾﺎ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ) ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺣﻔﻆ ﻋﻔﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ ,ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﻫﻮﺱ, ﻧﮕﺎﻩ ﻧﺎﭘﺎﮎ , ﺗﻤﺎﺱ ﺑﺪﻧﯽ ﻭ … ﺭﺍ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ ﺣﯿﺎ ﻭ ﻋﻔﺖ ﻭ ﭘﺎﮐﺪﺍﻣﻨﯽ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ(ﺹ) ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺯﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺩ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺭﺍ ﻧﻬﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: “ﻫﺮ ﻣﺮﺩ ﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﯽ ﺩﺳﺖ ﺩﻫﺪ , ﺩﭼﺎﺭ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﺎ ﺯﻥ ﻧﺎﻣﺤﺮﻣﯽ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺧﻠﻮﺗﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﯿﺮﺩ , ﺩﺭ ﺯﻧﺠﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ".(1)
 
ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻟﺬﺕ ﻫﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺩﺭ ﻣﺤﯿﻂ ﻭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮﺩ ﻭﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺣﯽ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﻭ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻫﺎﯼ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻃﺮﺡ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﯿﻂ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻧﯿﺰ ﺁﺳﯿﺐ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﻮﺩ .
ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻏﺮﯾﺰﻩ ﺟﻨﺴﯽ ﺍﺯ ﻧﯿﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮﯾﻦ ﻏﺮﺍﯾﺰ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺷﮑﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻣﮑﺘﺐ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺯﻟﺤﺎﻅ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﺭﺍﻡ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺑﻰ ﺳﺎﻟﻢ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻭ ﮔﻮﺷﻰ ﭘﺎﮎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻗﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﻓﯿﻊ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﻓﺘﺢ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﻏﺮﯾﺰﯼ ﻭ ﻓﻄﺮﯼ ﺧﻮﺩ ﻧﯿﺰ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﺑﻨﺪ , ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺑﺎ ﺣﺴﺎﺳﯿﺖ ﻭﯾﮋﻩ  ﺍﻣﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﯿﻨﺎﻧﻪ ﻭ ﻟﺤﺎﻅ ﮐﺮﺩﻥ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭ ﺍﻣﯿﺎﻝ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ , ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﺟﻬﺖ ﺣﻔﻆ ﻭ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻯ ﻓﺮﺩ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺭ ﺧﻂ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ﻣﯿﺎﻧﻪ ﺭﻭﻯ ﻭﺿﻊ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻥ ﺍﺣﮑﺎﻡ , ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ .ﺍﯾﻦ ﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﮐﺴﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻓﻄﺮﺕ ﻭﻏﺮﯾﺰﻩ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎﻯ ﺑﻬﯿﻨﻪ ﻭ ﺫﺧﯿﺮﻩ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻫﺮ ﻋﺎﻣﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﺧﺘﻼﻝ ﺩﺭ ﻧﻈﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﺑﻨﯿﺎﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺣﻰ , ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﻋﻔﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ , ﺻﺪﻣﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﻨﺪ , ﻣﻮﺭﺩﺗﺄﯾﯿﺪ

ﺍﺳﻼﻡ ﻧﯿﺴﺖ . ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻟﺬﺕ ﻫﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺩﺭ ﻣﺤﯿﻂ ﻭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮﺩ ﻭﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺣﯽ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﻭ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻫﺎﯼ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻃﺮﺡ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﯿﻂ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻧﯿﺰ ﺁﺳﯿﺐ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﻮﺩ .
ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ  ﺁﺳﯿﺐ ﭘﺬﯾﺮﯼ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ .ﺁﻧﺎﻥ ﺣﺴﺎﺱ ﺗﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﯿﺮﻧﺪ.ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻭ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪﻫﺎﯼ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺣﺴﺎﺱ ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺧﻮﺩ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺍﺯ ﮔﻮﻫﺮ ﻭﺟﻮﺩﯼ ﺧﻮﯾﺶ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺟﺴﻢ ﻭﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺎﻟﻢ ﻭ ﭘﺎﮐﯿﺰﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺯﯾﺮﺍ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﯿﻢ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺭ ﮔﺮﻭ ﭘﺎﮐﺪﺍﻣﻨﯽ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﺁﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ.
ﭘﯽ ﻧﻮﺷﺖ:
1. ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ, ﺝ 101, ﺹ 32.