آیا شیطان فرشته است یا جن؟
در اينكه جن و ملك )فرشته( در قرآن دو نوع موجود متفاوتند ترديدي نيست. ملئكه موجوداتي معنوي و مطيع خدا هستند كه پيوسته در حال اطاعت و عبادت و انجام فرامين خدا مي باشند. اما جن موجودي است كه مثل انسان خطا و ثواب مي كند و نياز به پيامبر دارد. در قرآن در اكثر موارد شيطان را از فرشتگان دانسته و در يك مورد او را جن دانسته است.
شيطان فرشته است
➖وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿۳۴، بقره﴾
ترجمه: چون فرشتگان را گفتيم براى آدم سجده كنيد پس سجده كردند غيراز ابليس كه سر باز زد و كبر ورزيد و از كافران شد (34)
➖فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ﴿۳۰﴾إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ﴿۳۱، حجر﴾
ترجمه: پس فرشتگان همگى سجده كردند (30)به غير ابليس كه خوددارى كرد از اينكه با سجده كنندگان باشد (31)
در چند مورد ديگر نيز اين جملات تكرار شده اند.
دقت کنید به همه فرشتگان گفته شده سجده کنید، همه سجده کردند بجز شیطان
یعنی شیطانهم فرشته بوده چون به فرشته ها گفته شده سجده کنید
شيطان #جن است
➖وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﴿۵۰، کهف﴾
ترجمه: و[ياد كن] هنگامى را كه به فرشتگان گفتيم آدم را سجده كنيد پس [همه] جز ابليس سجده كردند كه از جن بود و از فرمان پروردگارش سرپيچيد [آيا با اين حال] او و نسلش را به جاى من دوستان خود مىگيريد و حال آنكه آنها دشمن شمايند و چه بد جانشينانى براى ستمگرانند .
پاسخ
مى دانيم فرشتگان پاك و معصومند، و قرآن هم به پاكى و عصمت آنها اعتراف كرده، آنجا كه مى گويد ؛ « آنها بندگان گرامى خدا هستند، در هيچ سخنى بر او پيشى نمى گيرند و #فرمانهاى او را گردن مى نهند » (آيه 36 و 37 سوره انبياء).
اصولا از آنجا كه در جوهر آنها #عقل است و نه شهوت بنا بر اين كبر و غرور و خودخواهى، و بطور كلى انگيزه هاى گناه در آنها وجود ندارد.
از طرفى استثناء” ابليس” در آيات فوق از جمع ملائكه اين تصور را به وجود مى آورد كه ابليس از فرشتگان بوده و با توجه به #عصيان و سركشى او اين اشكال به نظر مى رسد كه چگونه از فرشتهاى اين گناهان كبيره ممكن است سر بزند؟
آيات فوق اين مشكل را #حل كرده مى گويد: « كانَ مِنَ الْجِنِّ » (ابليس از طائفه جن بود) آنها موجوداتى هستند از چشم ما پنهان و داراى عقل و شعور و خشم و شهوت.
آنچه گفته شد به ضميمه ساختمان #جوهره فرشتگان بخوبى گواهى مى دهد كه ابليس هرگز فرشته نبوده ولى از آنجا كه در صف آنها قرار داشت و آن قدر #پرستش خدا كرده بود كه به مقام فرشتگان مقرب خدا تكيه زده بود مشمول خطاب آنها در مساله سجده بر آدم شده و سرپيچى او به صورت يك استثناء در آيات قرآن بيان گرديده است .
در كتاب” عيون الاخبار” از امام على ابن موسى الرضا علیه السلام مى خوانيم ؛
«فرشتگان همگى #معصومند و محفوظ از كفر و زشتيها به لطف پروردگار، راوى حديث مى گويد: به امام عرض كردم مگر ابليس فرشته نبود؟ فرمود: نه، او از #جن بود، آيا سخن خدا را نشنيده ايد كه ميفرمايد:” وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ” »
عیون الاخبار ج 1 ص 269
در حديث ديگرى از امام صادق علیه السلام نقل شده كه يكى از ياران خاصش مى گويد: از امام در باره ابليس سؤال كردم كه آيا از #فرشتگان بود فرمود نه از جن بود، ولى همراه فرشتگان بود، آن چنان كه آنها فكر مى كردند از جنس آنان است (بخاطر عبادت و قربش نسبت به پروردگار) ولى خدا مى دانست از آنها نيست، هنگامى كه فرمان سجود صادر شد آنچه مى دانيم تحقق يافت” (پرده ها كنار رفت و ماهيت ابليس آشكار گرديد) »
نور الثقلین ج 3 ص 267
بنابراین اگر ابلیس مشمول خطاب #فرشتگان قرار گرفته است از آن جهت نیست که او فرشته بوده بلکه از این جهت است که به خاطر عبادت و بندگی به مقام فرشتگان مقرب خدا #تکیه زده بود و در صف آن ها قرار گرفته و مشمول خطاب آنها شده بود .
تفسیر نمونه ج 12 ص 465
آیا رجعت اختیاری است؟
پاسخ: روشن است که هر انسانى که براى انتقام وتنبيه (رجعت) مى کند، هرگز به ميل واراده خود برنمى گردند، بلکه به مصداق (کافر به جهنم نمى رود، کشان کشان مى برند)، آنها از روى اجبار به رجعت تن مى دهند. ولى در مورد مؤمنين به نظر مى رسد که اختيارى خواهد بود، نه اجبارى. اگر چه هرگز ممکن نيست که براى مؤمنى رجعت پيشنهاد شود واو سر باز زند. چنانکه از يک حديث استفاده مى شود که در مورد مؤمنان رجعت اختيارى است.
مفضل بن عمر گويد: در خدمت امام صادق (عليه السلام) صحبت از حضرت مهدى (عليه السلام) شد واز افرادى که عاشقانه انتظار ظهورش را مى کشند وپيش از نيل به چنين سعادتى از دنيا مى روند، گفتگو شد، فرمود: (هنگامى که حضرت مهدى (عجل الله فرجه) قيام کند، مامورين الهى در قبر با اشخاص مؤمن تماس مى گيرند وبه آنها مى گويند: اى بنده خدا! مولايت ظهور کرده است، اگر مى خواهى که به او بپيوندى آزاد هستى، واگر بخواهى در نعمتهاى الهى متنعم بمانى باز هم آزاد هستى). (1)
پي نوشته ها :
(1) بحار الانوار، علامه مجلسى، ج 53، ص 92.
شوخی با نامحرم
#پرسش
نظر اسلام در مورد شوخی با نامحرم چیست ❗️آیا راست است که هر کس با نامحرمش شوخی کنه جهنمی می شود ؟
پاسخ :
شوخی کردن با نامحرم از جمله چیزهایی است که در روایات ما از آن نهی شده است .
پیامبر گرامی فرمود ؛
« هر کس با زن نامحرمی شوخی بکند ، خداوند در ازای هر کلمه ای که به او می گوید ، هزار سال او را در آخرت زندانی می کند »
عقاب الاعمال ص 334
راوی می گوید من به زنی قرآن آموزش می دادم ، در عین حال با او شوخی کردم ، وقتی به نزد امام باقر علیه السلام رفتم به من گفت به آن زن چه گفتی ( من از خجالت صورتم را پوشاندم ) ، امام فرمود دیگر به نزد آن زن نرو
وسائل الشیعه ج 20 ص 198
البته باید توجه داشت که مورد این روایات در جایی است که شوخی با نامحرم مفسده زا بوده و سبب به گناه افتادن شود چنان که علی علیه السلام فرمود ؛
« شوخی با نامحرم سبب زنا می شود و زانی هم در آتش است »
مستدرک الوسائل ج 14 ص 273
در صورتی که انسان مطمئن باشد با شوخی کردن با نامحرم به گناه نمی افتد نیز بهتر است از شوخی کردن و گفتگوی با نامحرمان پرهیز کند چرا که پیامبر گرامی فرمود ؛
« زیادی صحبت کردن با زنان ( نامحرم ) قلب را می میراند »
الخصال ج 1 ص 228
خصوصیات حکومت امام مهدی(عج)در قرآن
خصوصيات حكومت امام مهدي عج در قرآن
در اين نوشتار به طرح دو شبهه كه معمولا در مباحث مهدويت مطرح مي شود مي پردازيم
1-ـ مكان حضرت مهدي در غيبت كبري
يكي از سوالاتي كه ممكن است در مورد امام زمان به ذهن آيد اين است كه در عصر غيبت كبري حضرت مهدي ـ أرواحنا فداه ـ در چه مكاني اقامت دارند؟ و چگونه زندگي مي نمايند؟ خوراك غذا لباس وخوابگاه ايشان چگونه است و از كجا تهيه مي شود؟
اصولاً بايد توجه داشت كه اگر در موضوع غيبت اينگونه نقاط مكتوم بماند ايجاد شك وشبهه اي نمي نمايد؛ چنانكه روشن شدن آن نيز در ثبوت واثبات اصل غيبت مداخله اي ندارد؛ ووقتي غيبت شخص امام عليه السلام ومخفي بودن ايشان معقول ومنطقي باشد چنانكه هست وبه آن ايمان داريم مخفي بودن اين خصوصيات به طريق اولي معقول ومنطقي خواهد بود وجهل به اين گونه امور دليل بر هيچ مطلبي نخواهد شد
اين پرسش ها با پرسش از اينكه امام هم اكنون در چه نقطه اي است؟ يا با ما چند متر يا چند هزار كيلومتر فاصله دارد؟ يا امروز چه غذائي ميل فرموده است؟ يا چند ساعت استراحت كرده و چه مقدار راه پيمائي نموده فرقي ندارد و بي اطلاعي ما از آن به جائي ضرر نمي زند و عقيده اي را متزلزل نمي سازد خدائي كه به حكمت بالغه و قوه قاهره و مصلحت تامه خود امام را در پرده غيبت قرار داده است قادر است اين خصوصيات را نيز طبق مصلحت از مردم پنهان سازد
اما براي اينكه به اين پرسش پاسخ مختصري داده شود عرض مي كنيم بر حسب آنچه از بعضي از احاديث و حكايات معتبر استفاده مي شود امام ـ روحي له الفدا ـ در غيبت كبري در مكان خاصي و در شهر معيني استقرار دائم ندارند كه از آن مكان و آن شهر خارج نگردند و به محل ديگر تشريف نبرند بلكه براي انجام وظايف و تكاليفي به مسافرت و سير و حركت انتقال از مكاني به مكان ديگر مي پردازند؛ و در اماكن مختلف بر حسب بعضي از حكايات زيارت شده اند
از جمله شهرهائي كه مسلم به مقدم مباركشان مزين شده است مدينه طيبه؛ مكه معظمه نجف اشرف كوفه كربلا كاظمين سامرا مشهد قم و بغداد است؛ و مقامات و اماكني كه آن حضرت در آن اماكن تشريف فرما شده اند متعدد است؛ مانند مسجد جمكران قم مسجد كوفه مسجد سهله مقام حضرت صاحب الامر در وادي السلام نجف و در حلّه
2-ـ چرا نام امام زمان در قرآن نيامده است تا هر نوع ابهامي رفع شود؟
قرآن كريم براي معرفي شخصيتهاي الهي از سه راه وارد مي شود و در هر موردي طبق مصالحي از شيوه خاصي پيروي مي كند گاهي معرفي با اسم گاهي معرفي با عدد و گاهي نيز معرفي با صفت
اگر هم در قرآن صراحتا نام آن حضرت برده مي شد باز در طول تاريخ شيادان و مدعيان دروغين مهدويت پيدا مي شدند و نام خود را امام زمان و مهدي موعود مي گذاشتند تا از آب گل آلود ماهي بگيرند و از نام او و انتظار مردم استفاده نادرست كنند مگر نام پيامبر خدا صلي الله عليه وآله وسلم را در انجيل نبرده است؟ ولي گروههاي مغرض از آن بهره برداري ناجوانمردانه كردند
اگر نام حضرت مهدي عليه السلام در قرآن نيست ولي صفات و خصوصيات حكومت او در قرآن وارده شده است
اصولا قرآن در معرفي افراد مصالح عالي را در نظر مي گيرد گاهي مصالح ايجاب مي كند تنها به صفات افراد بپردازد چنان كه درباره حضرت مهدي عليه السلام جريان از اين قرار است كه
اولا تشكيل چنين حكومتي در مواردي صريحا و در موارد ديگر به طور اشاره در قرآن وارد شده است آياتي كه در سوره توبه وصف از انتشار و گسترش اسلام در سطح جهاني نويد مي دهد مانند ليظهره علي الدين كله يعني تا آن را بر همه اديان پيروز سازد اشاره به تشكيل اين حكومت است زيرا مفسران گويند مضمون اين آيه را كه پيشگويي از گسترش فراگير وهمه جانبه اسلام در سطح جهان است هنوز تحقق نپذيرفته است
از اين گذشته در آيه 1-06- سوره انبياء مي فرمايد ما پس از ذكر در زبور نوشتيم كه بندگان شايسته من وارث زمين خواهند بود آيه شريفه نويد مي دهد كه صالحان وارثان زمين خواهند بود و حكومت جهان را به دست خواهند گرفت و به اتفاق تاريخ بشر هنوز اين وعده الهي تحقق نپذيرفته است
اگر نام اصلي امام زمان عليه السلام را نبرده به خاطر مصلحتي است كه براي اهل فضل و درك مخفي نمي باشد زيرا به همان علت كه نام امام علي عليه السلام را نبرده نام آن حضرت را نيز ذكر ننموده است اگر نام اين پيشوايان گرامي را مي برد كينه هاي ديرينه بدر و احد و حنين بار ديگر زنده مي شد و لذا مطلب را به صورت كلي مطرح كرده و فرموده است بندگان شايسته من وارث زمين خواهند بود
ثانيا اگر نام اصلي امام زمان عليه السلام را نبرده به خاطر مصلحتي است كه براي اهل فضل و درك مخفي نمي باشد زيرا به همان علت كه نام امام علي عليه السلام را نبرده نام آن حضرت را نيز ذكر ننموده است اگر نام اين پيشوايان گرامي را مي برد كينه هاي ديرينه بدر و احد و حنين بار ديگر زنده مي شد و لذا مطلب را به صورت كلي مطرح كرده و فرموده است بندگان شايسته
من وارث زمين خواهند بود نام بردن از گذشتگان مانند لقمان و ذي القرنين قابل قياس با افراد آينده نيست درباره گذشتگان حسدها و كينه ها تحريك نمي گردد و افراد سودجو و شهرت طلب نمي توانند از آن سوء استفاده كنند ولي بردن نام آيندگان اين محظور را دارد
آيا شما فكر مي كنيد كه تنها ذكر نام دردي را دوا مي كند؟ آيا فكر مي كنيد كه اگر نام امام زمان عليه السلام در قرآن برده مي شد امكان نداشت كه در طول تاريخ شيادان و افراد شهرت طلب آنان سوء استفاده نكنند يا افرادي روي غرض هاي خاص وجود او را انكار ننمايند؟
تجربه تاريخي نشان داده است كه اگر هم در قرآن صراحتا نام آن حضرت برده مي شد باز در طول تاريخ شيادان و مدعيان دروغين مهدويت پيدا مي شدند و نام خود را امام زمان و مهدي موعود مي گذاشتند تا از آب گل آلود ماهي بگيرند و از نام او و انتظار مردم استفاده نادرست كنند مگر نام پيامبر خدا صلي الله عليه وآله وسلم را در انجيل نبرده است؟ ولي گروههاي مغرض از آن بهره برداري ناجوانمردانه كردند
بنابراين مساله مهم بيان خصوصيات ديگر آن حضرت است كه افراد دل آگاه با شناخت آنها مهدي واقعي را از مدعيان قلابي مهدويت باز شناسند اقتباس از پرسشها وپاسخها جعفر سبحاني ص 1-8-5-
منابع
يكصد پرسش وپاسخ پيرامون امام زمان ـ عليرضا رجالي تهراني
پاسخ به ده پرسش ـ آية الله العظمي لطف الله صافي گلپايگاني
حمایت از کالای داخلی
برخی از سخنان رهبری درباره حمایت از کالای داخلی
برخی از سخنان رهبری درباره حمایت از کالای ایرانی در دیدار با مردم و مسئولان.
حمایت از تولید ملی, کالای داخلی
ما تکیه میکنیم روی تولید داخلی. بنده اینهمه تکیه کردهام بر روی مصرف تولیدات داخلی. الان هم دارم به شما میگویم، به مردم عزیز کشورمان میگویم، بروید سراغ مصرف تولید داخلی، کارگر ایرانی را ترویج کنید، کار ایرانی را ترویج کنید. متأسّفانه واقعیّت قضیّه اینجور نیست. در بخشهای مختلف -فرض کنید در وسائل زندگی منزل- کارخانههای داخلی مشغول کارند، جنس مرغوب و خوب و برابر با جنس خارجی، گاهی هم بهتر از جنس خارجی، تولید میکنند امّا بازار که شما میروید، میبینید همهاش جنس خارجی است؛ چرا؟ اینها از کجا میآید؟ تأکید بنده بر روی اینکه جلوگیری از واردات محصولاتی که مشابه داخلی دارد، بهخاطر این است؛ راه این است.
[در موضوع] قاچاق، بنده به مسئولین گفتهام که آقاجان! وقتی شما آن باند قاچاقچی را پیدا میکنید و آن جنس کلان قاچاق را که چند هزار تُن وزن آن است، وارد کشور میکنید، این جنس را جلوی چشم همه آتش بزنید؛ ضربه بزنید به قاچاقچی، به جنس دارای مشابه داخلی. خب معلوم است وقتیکه جنس خارجی وارد شد -چه از مبادی ورودی قانونی مثل گمرک و امثال اینها، چه از مبادی قاچاق که متأسّفانه خیلی هم زیاد است- تولید داخلی میخوابد. وقتی تولید داخلی خوابید، همین وضعی پیش میآید که امروز هست: جوان ما بیکار میشود، اشتغال ما کم میشود، رکود بر کشور حاکم میشود، وضع زندگی و معیشت مردم دشوار میشود. اینها را که دیگر از طریق ارتباط با آمریکا و با اروپا نمیشود حل کرد، اینها را خودمان باید حل بکنیم. اینها کارهایی است که به عهدهی خود ما است؛ راه این است.۱۳۹۵/۰۵/۱۱
بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم
کالای داخلی, نفوذ اقتصادی
بنده به مسائل معیشت مردم خیلی فکر میکنم، خیلی دغدغهمندم نسبت به مسئلهی معیشت مردم امّا هرچه فکر میکنم، هرچه با کارشناسها و آدمهای وارد و مطّلع مشورت میکنم، میبینم جز این راهی وجود ندارد که ما قاطعاً تکیه کنیم به مسائل داخلی. اینکه تجّار خارجی بیایند و بروند و هیچ آبی هم از اینها گرم نشود -که تا حالا [هم] نشده- [چه فایده دارد]؟ الان حدود یکسال است مدام میآیند و میروند؛ کاری هم نکردهاند. اگر هم بخواهند کاری کنند، تصرّف بازار ایران است که درست به ضرر ما است. فایدهی آمد و رفت این هیئتها باید سرمایهگذاری باشد، باید ایجاد تولید باشد، باید در جاهایی که احتیاج داریم به فنّاوری جدید، [آوردن] فنّاوری جدید باشد؛ اینها باید باشد؛ اینها نیست یا کم است. این چیزها را بایستی مسئولین محترم رعایت کنند، دنبال کنند. اینکه ما گفتیم اقدام و عمل، البتّه حالا مشغولند، باید انشاءالله نتیجهی کار محسوس بشود، ملموس بشود که مردم حس کنند، لمس کنند؛ راه این است.۱۳۹۵/۰۵/۱۱
بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم
کالای داخلی
مصرفکنندهی باانصاف، مصرفکنندهی باوجدان هم میتواند همینجور به تولید کشور کمک کند؛ دنبال اسم و رسم نروند، دنبال بِرَند نروند – این حرفی که حالا مرتّب تکرار میکنند: بِرَند، بِرَند – دنبال مارک نروند؛ دنبال مصلحت بروند. مصلحت کشور، مصرف تولید داخلی است، کمک به کارگر ایرانی است. بعضیها هستند حتّی حاضرند به نفع کارگر هم شعار بدهند، رگ گردن را هم درشت کنند و شعار بدهند، امّا در عمل به کارگر ایرانی لگد بزنند. لگد زدن به کارگر ایرانی این است که انسان جنس مصنوع این کارگر را مورد استفاده قرار ندهد و برود مشابه این را از خارج بگیرد؛ گاهی هم به قیمتهای گرانتر! ما در برخی از صنایع در کشورمان جزو پیشروان دنیاییم، [امّا] در همان چیزها، میروند از بیرون چیزهایی را برمیدارند و به داخل میآورند. و این وظیفهی همه است؛ از جمله وظیفهی دولت. وزیر محترم کار اینجا حضور دارند؛ من خواهش میکنم در دولت مطرح کنید، اصرار کنید، پافشاری کنید که اشیائی که جزو مصارف دولتی است، مطلقاً از خارج نیاید. این یک قلم عمده است، یک قلم بزرگ است؛ چون دولت با دامنهی وسیعی که دارد، مصرفکنندهی درجه یک است. نگویند که ما فلان چیز را میخواهیم، الان لازم داریم، تولید داخلیاش نیست، ناچاریم از بیرون بیاوریم. خب، شما مگر برنامهریزی ندارید؟ شما که امروز احتیاج دارید، چرا امروز میگویید؟ میخواستید دو سال پیش بگویید تا تولیدکنندهی داخلی فرصت داشته باشد برنامهریزی کند، بسازد، امتحان کند، تجربه کند تا امروز دست شما برسد. اینها مسائل مهمّی است؛ اینها مسائل کوچکی نیست. دولت تصمیم بگیرد در هیچیک از چیزهایی که مصرف میکند، از قلم و کاغذ روی میز گرفته تا ساختمانسازی تا بقیّهی چیزها، هرآنچه در داخل قابل تولید است، خودش را از خارج ممنوع کند، بر خودش حرام کند. آسانگرایی و سهلگرایی – سهلگرایی آن روی خوبِ قضیّه است – و خدای نکرده سوءاستفاده؛ جلوی اینها را بایستی مسئولین دولتی بگیرند. و ما این را هم تجربه کردیم، امتحان کردیم و یک جاهایی دیدیم. یک وقتی یک کاری انجام میگرفت – مال سالها پیش است – یک چیزی داشتند میساختند، بنده مسئولین آنجا را خواستم و به آنها گفتم که در این کاری که دارید میکنید، سعی کنید هیچ قلم خارجی بهکار نبرید؛ آنها هم قول دادند، مردانه هم عمل کردند. در آخر که ما گزارش گرفتیم و تحقیق کردیم، معلوم شد حدود ۹۸ درصد از مصالح اینجا را توانستهاند از داخل تهیّه کنند؛ یکی دو درصد چیزهایی بوده که در داخل وجود نداشته است و از خارج آوردهاند. خب، میشود این کارها را کرد. پس مصرفکننده هم یکی از ارکان تقویت و ترویج تولید داخلی است.۱۳۹۴/۰۲/۰۹
بیانات در دیدار جمعى از کارگران سراسر کشور
کالای داخلی, اصلاح الگوی مصرف, مردم, مردم
کسانی که مصرفکننده هستند – که همهی ملّت ما در واقع مصرفکنندهاند – محصولات داخلی را مصرف کنند که من روی این بارها و بارها تکیه کردم.۱۳۹۴/۰۱/۰۱
بیانات در حرم مطهر رضوی
کالای داخلی
یک نکتهی دیگری که این بیشتر به مردم مربوط میشود، مصرف محصولات داخلی است که من بارها در سخنرانیهای اوّل سال و غیر آن تکرار کردم، الان هم به شما عرض میکنم: محصولات داخلی را مردم مصرف کنند؛ نروند دنبال این نشانهها. حالا مُد شده است بگویند «بِرَند» است، بِرَند فلان؛ بِرَند چیست! بروید سراغ مصرف تولیدات داخلی. آن چیزهایی که مشابه داخلی دارد، متعصّبانه و با تعصّبِ تمام، ملّت ایران، خارجیِ آن را مصرف نکنند. این را من فقط برای یک عدّهی خاص نمیگویم؛ خب بله، وقتی ما میگوییم، یک عدّه متدیّنین فوراً گوش میکنند حرف را، پیغام هم میدهند فلان چیز راکه خارجی است بخریم؟ فلان چیز را نخریم؟ من فقط برای متدیّنین و افرادی که برای حرف ما حجّیّت شرعی قائلند، این را نمیگویم؛ من این حرف را برای هرکسی میگویم که به ایران علاقهمند است، به آیندهی کشور علاقهمند است، به فکر بچّههای خودش است که بنا است فردا در این کشور زندگی کنند. شما مصنوعات خارجی را که مصرف میکنید، در واقع کمک میکنید به اینکه حجم آن بنگاه خارجی، آن کارگر خارجی، آن سرمایهدار خارجی، مدام بیشتر بشود و تولید داخلی ضربه بخورد، شکست بخورد. این را به همهی مردم، بخصوص آنکسانیکه مصارف زیادی دارند[میگویم]؛ دولتیها هم همینجور؛ دولتیها هم در مصارف دولتی، در اشیاء مصرفیای که در ساختمانها، در چیزهای گوناگون مصرف میکنند، حتماً ملاحظه کنند تولید داخلی را.۱۳۹۳/۱۱/۲۹
بیانات در دیدار مردم آذربایجان
وظایف مردم، مسئولان و فعالان اقتصادی با توجه به بیانات چندین ساله مقام معظم رهبری
راههای تقویت تولید داخلی
وظیفه مردم فریضه دانستن استفاده از تولیدات داخلی ۱۳۹۱/۰۱/۰۱
۱۳۹۳/۰۱/۰۱
۱۳۹۴/۰۱/۰۱
تبدیل «استفاده از تولیدات داخلی» به یک فرهنگ ۱۳۹۱/۰۱/۰۱
پرهیز از فرهنگ غلط مصرف مصنوعات خارجی ۱۳۹۱/۰۱/۰۱
پرهیز از تفاخر غلط ترجیح دادن مارکهای خارجی به ایرانی ۱۳۹۱/۰۱/۰۱
پرهیز از اسراف ۱۳۹۴/۰۱/۰۱
وظیفه مسئولان حمایت از بنگاههای تولیدی متوسّط و کوچک ۱۳۹۴/۰۱/۰۱
تقویت فعّالیّتهای بنگاههای دانشبنیان ۱۳۹۴/۰۱/۰۱
نهضت کاهش خامفروشی ۱۳۹۴/۰۱/۰۱
تسهیل سرمایهگذاری ۱۳۹۴/۰۱/۰۱
کنترل و کاهش واردات کالاهای مصرفی و محصولات مشابه داخلی ۱۳۹۴/۰۱/۰۱
۱۳۹۳/۰۲/۱۰
مبارزهی با قاچاق ۱۳۹۴/۰۱/۰۱
ایجاد بازار برای محصولات داخلی ۱۳۹۳/۰۲/۱۰
کمک به مجموعههای داخلی در قراردادهای خارجی ۱۳۹۳/۰۲/۱۰
کمک به مجموعههای داخلی برای حضور در بازارهای جهانی ۱۳۹۳/۰۲/۱۰
حمایت قانونی، قضائی و اجرایی از تولید ملی ۱۳۹۳/۰۱/۰۱
ایجاد احساس امنیت برای کارگر و سرمایهگذار ۱۳۹۱/۰۲/۱۰
مواجهه درست با مفاسد اقتصادی ۱۳۹۱/۰۲/۱۰
ایجاد مزیتهای رقابتی ۱۳۹۱/۰۲/۱۰
قابل رقابت و ارزان بودن قیمت تمام شده ۱۳۹۱/۰۲/۱۰
۱۳۹۱/۰۱/۰۱
سیاستگذاری تولیدمحور ۱۳۹۱/۰۲/۱۰
فرهنگسازی برای مصرف تولید داخلی ۱۳۹۱/۰۲/۱۰
ارتقاء کیفیت تولیدات داخلی ۱۳۹۱/۰۲/۱۰
مرغوب، باکیفیت و بادوام بودن تولید محصول داخلی ۱۳۹۱/۰۱/۰۱
نوسازی و ابتکار در ماشینها، محصولات، مدیریت و ساخت ۱۳۹۱/۰۲/۱۰
در اختیار تولید ملی قرار گرفتن «صندوق توسعهی اقتصادی» ۱۳۹۱/۰۱/۰۱
جزم و عزم دستگاههای دولتی بر مصرف محصولات داخلی ۱۳۹۰/۰۷/۱۳
مقابله دولت با حمایت ضعیف دستگاهها و بانکها از تولیدات داخلی ۱۳۹۰/۰۷/۱۳
وظیفه فعالان اقتصادی
(سرمایهگذار، تولیدکننده و کارگر) افزایش بهرهوری (حداکثر استفاده بهینه از امکانات موجود) ۱۳۹۳/۰۱/۰۱
کاهش هزینههای تولید (حداکثر استفاده از سرمایه) ۱۳۹۳/۰۱/۰۱
ترجیح فعّالیّت تولیدی بر فعّالیّتهای دیگر در کشور ۱۳۹۳/۰۱/۰۱
تقویت چرخهی تولید ۱۳۹۱/۰۱/۰۱
صحت عمل در تجارت خارجی برای حفظ آبروی ملت ایران ۱۳۹۴/۰۱/۰۱
نوآوری، ابتکار و زیبائی و افزایش کیفیت در تولیدات ۱۳۸۹/۰۶/۱۶
۱۳۸۹/۰۱/۰۱
ایجاد احساس بهتر یا همسطح بودن کیفیت کالای ایرانی با خارجی در مصرف کننده ۱۳۸۹/۰۱/۰۱
تقویت مهارتها در محیط کار ۱۳۹۱/۰۲/۱۰
توانمندسازی نیروی کار ۱۳۹۱/۰۲/۱۰
صرفهجوئی در مصرف انرژی ۱۳۹۰/۰۵/۲۶
ملاحظه تولید داخلی در واردات ۱۳۹۰/۰۵/۲۶
اتقان کاری (با دقت انجام دادن کار) ۱۳۹۳/۰۱/۰۱.