مهدی شناسی ۵۱
ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻌﮑﻢ ﻭ ﻓﯿﮑﻢ ﻭ ﻣﻨﮑﻢ ﻭ ﺍﻟﯿﮑﻢ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻫﻠﻪ ﻭ ﻣﻌﺪﻧﻪ
ﺣﻖ ﭘﯿﺶ ﺷﻤﺎ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻫﺮﮐﺲ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺒﯿﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﯾﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺎﯾﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﺪ ﻭ ﭘﯿﺮﻭ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺣﻖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺳﺖ. ﯾﻌﻨﯽ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﯾﺪ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺍﻫﻞ ﺒﯿﺖ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﯽ ﺍﺳﺖ ﯾﺎ ﻧﻪ ،ﺍﮔﺮ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﯽ ﺍﺳﺖ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ. ﺷﻤﺎ ﺍﻫﻞ ﻭ ﻣﻌﺪﻥ ﺣﻖ ﻫﺴﺘﯿﺪ.
ﺍﯾﻦ ﺧﯿﻠﯽ ﻫﻨﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﺣﻖ ﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﺪ ﻭﺭﻭﯼ ﺣﻖ ﺑﺎﯾﺴﺘﺪ .ﺁﺩﻡ ﻭﻗﺘﯽ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ ﻣﯽ ﺍﯾﺴﺘﺪ .ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﺪﻣﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻫﻤﯿﻦ ﺑﻮﺩ.
ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اکرم ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺧﻄﺒﻪ ﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ :ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻭﺻﯿﺖ ﻣﯿﮑﻨﻢ،ﻭﺻﯿﺖ ﺧﯿﺮ ﻭ ﺧﻮﺑﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺒﯿﺖ ، ﺍﻫﻞ ﺒﯿﺖ ﻣﺮﺍ ﺑﺎ ﺧﯿﺮ ﻭ ﻧﯿﮑﯽ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﻨﯿﺪ ، ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺣﻘﻨﺪ ﻭ ﺣﻖ ﺑﺎ ﺍﯾﻨﻬﺎﺳﺖ ، ﺍﯾﻨﻬﺎ ﭘﯿﺸﻮﺍﯾﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺭﺷﯿﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﻣﯿﺪﺍﻧﻨﺪ ﺍﻣﺖ ﺭﺍﮐﺠﺎ ﺑﺒﺮﻧﺪ ، ﺍﯾﻨﻬﺎ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻧﯽ ﺑﯽ ﺧﻄﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.
ﺍﯾﻦ ﻓﺮﺍﺯ ﺍﺯ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﻪ ﻣﺎ ﮐﻤﮏ ﻣﯿﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺍﺋﻢ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﻢ .ﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﺋﻤﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺮﯾﺎﻧﯽ ﮔﻢ ﮐﻨﯿﻢ ،ﺩﺭﮐﺎﺭﻣﺎﻥ ﻣﯿﻤﺎﻧﯿﻢ ،ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﺣﻖ ،ﻫﻤﻪ ﻣﻨﺎﻓﻌﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ.
ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺷﺒﻬﻪ ﺍﯼ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﯿﮕﻮﯾﻨﺪ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ (ﻉ) ﻫﺴﺖ:«ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﻠﯽ ﻭ ﻋﻠﯽ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ…»ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﻋﻤﺎﺭ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ، ﭘﺲ ﻓﻀﯿﻠﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻋﻠﯽ(ﻉ) ﻧﻤﯿﺘﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﮔﺮﻓﺖ.
ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ : ﻭﻗﺘﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺨﺶ ﺷﺪﻧﺪ ،ﯾﮏ ﻋﺪﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﯾﮏ ﻋﺪﻩ ﭼﭗ،ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ ﻋﻤﺎﺭ ﺩﺭ ﮐﺪﺍﻡ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻭ ﺑﺮﻭﯾﺪ ﺯﯾﺮﺍ ﺣﻖ ﺑﺎ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻫﺮﺟﺎ ﮐﻪ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﺮﻭﺩ.ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ:ﺍﯼ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﻪ ﺍﯼ ﻣﯿﺸﻮﺩ.ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻋﻠﯽ ﺑﺮﻭ،ﺣﻖ ﺑﺎ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻠﯽ ﺑﺎ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ .
ﯾﻌﻨﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﻋﻤﺎﺭ ﺧﻂ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻋﻠﯽ ﺑﺮﻭ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﯿﺪﺍﻧﻨﺪ ﺍﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﯿﺮﻭﺩ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ :ﻫﺮﺟﺎ ﻋﻤﺎﺭ ﻫﺴﺖ ﺣﻖ ﺁﻧﺠﺎﺳﺖ.
ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻢ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﻨﺪ : ﮔﺮﻭﻩ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﯿﮑﺸﺪ ﻭ ﺗﻮ ﺑﺎ ﺣﻘﯽ ﻭ ﺣﻖ ﺑﺎ ﺗﻮﺳﺖ، ﺍﯼ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﮔﺮ ﺩﯾﺪﯼ ﻋﻠﯽ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺍﺭﺩﻭﮔﺎﻫﯽ ﺭﻓﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﭘﯿﺸﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﻋﻠﯽ ﺑﺮﻭ.ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻋﻠﯽ ﺑﺮﻭﺩ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻤﯿﺸﻮﺩ. ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺣﻖ ﯾﮏ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺻﻠﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﯾﮏ ﺗﺎﺑﻊ ،ﭘﺲ ﻃﺒﻖ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻋﻤﺎﺭ ﺗﺎﺑﻊ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺷﺒﻬﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﯿﺴﺖ.
زﺭﮔﺮ ﺑﺎ ﺳﻨﮓ ﻣﺤﻚ ، ﺯﺭِ ﻧﺎﺏ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺷﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﻛﻮﺩﻙ ﻧﻮﭘﺎ ، ﺟﻮﺍﻫﺮﺍﺕ ﺑَﺪَﻟﻰِ ﭼﺸﻢ ﻧﻮﺍﺯ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺯﺭ ﻧﺎﺏ ، ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ.
ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻖ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ، ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺁﺳﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ، ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﻣﻌﻴﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺣﻖ ، ﺭُﺥ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ، ﺑﻪ ﻛﻨﺎﺭﻯ ﺑﺮﻭﺩ .
ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺣﻖ، ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﺳﺖ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻃﻞ ، ﺳﺮﮔﺮﻡ ﻛﻨﻨﺪﻩ . ﺍﺧﻼﻕ ﺣﻖ ، ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺑﺎﻃﻞ ، ﻣﺴﻜّﻦ ﻭ ﺗﺨﺪﻳﺮ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻛﺮﺩﺍﺭ ﺣﻖ ، ﺭﻭﺵ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺁﻣﻮﺯﺩ ﻭ ﻛﺮﺩﺍﺭ ﺑﺎﻃﻞ ، ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺯﻧﺪ. ﻧﻤﺎﺯ ﺍﻫﻞ ﺣﻖ، ﺍﺯ ﻓﺤﺸﺎ ﻭ ﻣﻨﻜﺮ ، ﺑﺎﺯ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﺎﻃﻞ ، ﺑﺎ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﺘﻢ ﻭ ﻓﺤﺸﺎﻳﻰ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ.
ﻳﺰﻳﺪ ، ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺣﻖ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ؛ ﺍﻣّﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺳﺒُﻚ ﻣﻐﺰﺍﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ، ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ، ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻌﻴﺎﺭِ ﺑﺎﺯﺷﻨﺎﺳﻰ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ، ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﻳﻦ ، ﺁﻣﻴﺰﻩ ﺍﻯ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﻰ ، ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ.
یکی ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﻋﻤﺪﻩ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻖ، ﺑﻰ ﺍﻃّﻼﻋﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﻛﺎﺭﮔﺸﺎﺳﺖ. ﺩﺭ ﮔﺮﻣﺎﮔﺮﻡِ ﻧﺒﺮﺩ ﺟﻤﻞ ، ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺘﺤﻴّﺮ ﺷﺪ ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻮ ، ﺍﻡّ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﻳﺸﻪ ﻭ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎﻥ ﻧﺎﻣﺪﺍﺭﻯ ﭼﻮﻥ ﻃﻠﺤﻪ ﻭ ﺯﺑﻴﺮ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺩﻳﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﻮ ، ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻋﻤّﺎﺭ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ. ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﻦ ، ﻧﺰﺩ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﭘﻨﺪﺍﺭﻯ ﻛﻪ ﻣﻦ ، ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺟﻤﻞ ﺭﺍ ﮔﻢ ﺭﺍﻩ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻢ؟!
اﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻪ ﺍﻭ ﭘﺎﺳﺨﻰ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻫﻤﻪ ﺣﻖ ﻃﻠﺒﺎﻥ ﺷﺪ. ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﻧﻘﻠﻰ ﺩﻳﮕﺮ ، ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ:«اﻥَّ ﺍﻟﺤَﻖَّ ﻻﻳُﻌﺮَﻑُ ﺑِﺎﻟﺮِّﺟﺎﻝِ، ﺇﻋﺮِﻑِ ﺍﻟﺤَﻖَّ ﺗَﻌﺮِﻑْ ﺃﻫﻠَﻪُ.ﺣﻖ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ . [ ﺧﻮﺩ ] ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺱ ﺗﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻰ.
حق ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﺶ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺯﺩﮔﻰ ، ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﺕ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻣﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻮﺍﻯ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﻧﻬﺪ، ﺑﻰ ﺗﺮﺩﻳﺪ ، ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ:«ﻫﺮ ﻛﻪ ﻣﻘﺼﺪﺵ ﺣﻖ ﺑﺎﺷﺪ ، ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﭘﻮﺷﺶ ﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ.»
حضرت پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله می فرمایند:« ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ،ﺑﻪ ﺣﻖ ﻭ ﺻﻮﺍﺑﻰ ﺩﺳﺖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺩﺍﻭﺭﻯِ ﺣﻘّﻰ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺻﺎﺩﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ، ﻭ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺎﺧﻪ ﺷﺎﺧﻪ ﮔﺮﺩﺩ، ﺧﻄﺎ ، ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺻﻮﺍﺏ ، ﺍﺯ ﺁﻥِ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.»
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺘﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ، ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺳﻨّﻰ ـ ﻛﻪ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻮﺩﻧﺪ ـ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :[ ﺍﮔﺮ ] ﺑﻪ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﻭﻳﺪ، ﺩﺍﻧﺶ ﺻﺤﻴﺤﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﺑﻴﺪ ، ﻣﮕﺮ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﺰﺩ ﻣﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ، ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.»
ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﺯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ، ﭼﻜﻴﺪﻩ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﭘﻴﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. “ﺍﻟﺤﻖُّ ﻣَﻌَﻜُﻢ"، ﺑﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻧﺎﮔﺴﺴﺘﻨﻰ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎ ﺣﻖ ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ «ﻓﻴﻜﻢ» ، ﻳﻌﻨﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻤﺎ ، ﻣﻈﻬﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﻣﻨﻜﻢ» ، ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺣﻘّﻰ ﺭﺍ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻣﻌﺮّﻓﻰ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺣﻖ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ: «ﻭَ ﺇﻟَﻴﻜُﻢ» ؛ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻌﺪﻥ ﺣﻖ ، ﻣﻌﺮّﻓﻰ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ، ﻫﻤﮕﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺣﻖ ﻫﺴﺖ ، ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺟﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﻳﺎﻓﺖ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ، ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ، ﺻﺎﺩﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
امام مهدی علیه السلام می فرمایند:"خدا با ماست و نیازمند دیگری نیستیم.حق با ماست و باکی نداریم که کسی از ما روی بگرداند.”
#جامعه_کبیره
