اي کاش ببينيم همه ماه نهان را

همراه طلوع تو شروع رمضان را
با تلخي اشک غمت افطار نموديم

از مأذنه هربار شنيديم اذان را
چنديست که چشمان زمين بيتو نديده است

از باد صبا آن نفس مشک فشان را

تلخند زبانها بگذار از تو بگويند

تا نام تو تغيير دهد طعم دهان را
قلبي که ز خاک کف پاهاي تو دور است

صد سال نخواهيم برايش ضربان را
هرگاه که با تو به مناجات نشستيم

يکبار هم احساس نکرديم زمان را
گيريم که از ديدن تو چشم بپوشيم

آقاي دل ما چه کنيم اين دلمان را
خونگرية روز و شبت از غصة زينب

باعث شده در کام بگيريم زبان را
برگرد که از کوفه نه از کرببلا نه

از شام بپرسي سبب قد کمان را

محمدعلي بيابانی   

جلسات قرآن
جلسات قرآن که برپا می‌شود خارج از چند امر نیست: تلاوت قرائت ترجمه تفسیر حفظ.

وقتی در ماه مبارک رمضان مشغول امور مذکور هستیم باید بدانیم که مصداق اتم و اکمل و اجمل و بهترین تالی و قاری و مترجم و مفسر و حافظ قرآن، حضرت صاحب الزمان مهدی موعود موجود عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌باشند.[1] چرا که در زیارتنامه آل یس و جامعه می‌خوانیم که:

۱. السلام علیک یا تالی کتاب الله (تلاوت)
سلام بر تو ای (امام زمان) که تلاوت کننده کتاب خدائی.
۲. السلام علیک… و ترجمانه و رَضیَکُم تراجمةً لوحیه (ترجمه)
سلام بر تو ای امام زمان که ترجمه کننده کتاب خدائی.
۳. السلام علیک حین تقرءُ (قرائت)
سلام بر تو ای امام زمان که قرائت کننده کتاب خدائی.
۴. السلام علیک حین… تبیّن (تفسیر) [۲]
 ____________________ 
[1]:رمضان نشان از قامت رعنا،   عباس رمضانعلی زاده  ،   صفحه ۱۴

[۲]: مفاتیح الجنان، زیارت آل یس.

شرح دعای روز دوم

 بسم الله الرحمن الرحیم اللهمّ قَرّبْنی فیهِ الى مَرْضاتِكَ وجَنّبْنی فیهِ من سَخَطِك  ونَقماتِكَ ووفّقْنی فیهِ لقراءةِ آیاتِكَ برحْمَتِكَ یا أرْحَمَ الرّاحِمین.

 خدایا نزدیك كن مرا در این ماه به سوى خوشنودیت وبركنارم دار در آن از خشم وانتقامت وتوفیق ده مرا در آن براى خواندن آیات قرآن به رحمت خودت اى مهربانترین مهربانان…

**************

خدایا! مرا در چنین روزی به آن چه موجب رضای توست، نزدیک گردان. در این فراز، خشنودی و غضب خداوند متعال، معیار و ملاک عمل و سعادت و شقاوت آدمی قرار گرفته است. پس باید دید عوامل ایجاد رضایت معبود چیست؟ از اعمالی که می‌توان به عنوان عوامل رضایت خداوند برشمرد، عمل صالح، حق طلبی، ایثار، اخلاص، انفاق، صدقه، طاعت و عبادت است. خشم او نیز با اعمالی هم چون نافرمانی، کینه توزی، بدخواهی، سوء نیت، حسد، غیبت، احتکار، زراندوزی، گران فروشی، کم کاری، حرام خواری، ستم و حق کشی پدیدار می‌شود.

ادامه »

وجود مبارك پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله در اين خطبه فرمود:
«و من أكثر فيه من الصلّوة ثقل اللَّه ميزانه يوم تُخَفّف فيه الموازين»
هر كس در اين ماه بر من زياد صلوات بفرستد ترازوى اعمالش سنگين خواهد شد، روزى كه ترازوى اعمال بسيارى از مردم سبك مى شود.
در قيامت اعمال انسان را با يك واحد مخصوصى مى سنجند، نه با اجرام مادى و امثال آن در دنيا انسان اگر خواسته باشد متاع مادى را بسنجد آن را با يك ترازوى خاصّ مادّى توزين مى كند مثلًا درجه حرارت را با ميزان مخصوص آن، اشياى كيلويى را با كيلو، اشياى مترى را با متر، مسائل ادبى مثل شعر را با وزن خاص آن.
 

امّا اعمال ما را در روز قيامت با حق مى سنجند كه قرآن مى فرمايد:

وَالوَزْن يَومَئِذٍ اْلحَقُّ [۱]
يعنى در آن روز اعمال و عقايد و اخلاق مردم را با حق مى سنجند.
حق در يك طرف و اعمال در طرف ديگر كه مشخص مى شود حق است و چه عملى از حق بى بهره بود. و در قرآن مى فرمايد: آنان كهاعمالشان سنگين است اهل سعادت بوده و آنان كه اعمالشان سبك است از سعادت محرومند.
در بيانات اميرالمؤمنين عليه السلام آمده است، چه اين كه در بيان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله هم رسيده است كه حضرتش فرمود:
«زِنُوا قَبْلَ أنْ تُوزَنوا»
در نهج البلاغه، خطبه ۹۰ چنين آمده است:
«زنوا أنفسكم من قبل أن توزنوا و حاسبوها من قبل أن تحاسبوا… »
روزى مى رسد كه انسانها را وزن مى كنند كه كدام انسان سبك و كدام انسان سنگين است. كمال انسان به عقل و معارف عقلى اوست، خود را با يك ميزانى كه خدا نازل كرده است بسنجد، با ميزان قرآن كريم و با وزنى كه حق است.
حضرت فرمود: در ماه مبارك رمضان هر كس بيشتر بر من صلوات بفرستد خدا ترازوى او را سنگين مى كند.
چون صلوات بر آن حضرت يك دعايى مستجاب است و چون همراه صلوات حاجت خود را خواستيد، خداى سبحان اينچنين نيست كه يكى را برآورده كند و ديگرى را برآورده نكند، لذا در برنامه هاى آموزنده امام سجاد عليه السلام كه مَثَل اعلاى نيايش و دعا را به ما مى آموزاند، در بسيارى از فرازهاى ادعيه ايشان صلوات به چشم مى خورد، هر مطلبى را كه آن حضرت از خدا مى خواهند قبل و بعدش صلوات است، چون آن اول و اين آخر را خداوند مستجاب مى كند بين آنها را هم مستجاب خواهد كرد.

———-
[۱]: اعراف، آيه ۸

[2]:ایینه رمضان ،محمد حسین فلاح زاده   ،صفحه ۳۳]

رنگ لباس در اسلام

در اسلام بذل توجه کاملی در انتخاب رنگ لباس صورت گرفته و در مواردی نیز به استفاده از رنگی تأکید و از رنگ خاصی نهی شده است. به طور کلی از نظر اسلام بین تمام رنگ‌های مختلف، بهترین رنگ برای لباس، در درجه اول رنگ سفید و سپس رنگ‌های مفرح و شاد است مگر اینکه بر حسب نیاز و مقتضیات فصلی و سنی و غیره استفاده از رنگ خاصی ضرورت پیدا کند. از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده است: «اِلْبِسُوا الْبَیاضَ فَاِنَّهُ اَطْیَبُ وَ اَطْهَرُ وَ کَفِّنُوا فیهِ مَوْتاکُمْ: جامه سفید بپوشید که آن نیکوترین و پاکیزه ترین رنگهاست و مردگان خود را نیز در آن کفن کنید».

لازم به ذکر است که بیشترین لباس‌های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به رنگ سفید بود. درباره زندگی حضرت علی علیه السلام و امام جعفر صادق علیه السلام هم نقل شده است که اکثر اوقات لباس سفید به تن می‌کردند. از امام محمدباقر علیه السلام نیز نقل شده است که فرمودند: «لَیْسَ مِنْ ثِیابِکُمْ شَیْءٌ اَحْسَنَ مِنَ البَیاضِ: هیچ لباسی بهتر از لباس سفید نیست». بازهم از آن حضرت نقل شده است که: «أَحَبُّ شَیءٍ اِلَی اللّهِ البیاضُ: سفیدی نزد خدا محبوب تر است». در حال نماز نیز مستحب است نمازگزار لباس سفید بر تن داشته باشد و اگر سفید نباشد رنگ سیر و تیره نداشته باشد.

ادامه »