پرسش: 

چگونه می‌توانم از امام زمان علیه السلام در حالی که غایب است، استفاده ببرم؟

پاسخ:
آیا تا به حال به خورشید در حالی که پشت ابر است، نگاه کرده ای؟
آیا حالتی که خورشید را نمی بینی، خورشید حاضر است یا غایب؟
آیا هنگامی که خورشید پشت ابر است، گرمای آن به زمین می‌رسد؟
آیا در این حالت، زمین تاریک است یا روشن؟
آیا ابرها برای همیشه جلوی خورشید را می‌گیرند؟
بعد از آن که به پرسش‌های بالا با دقت پاسخ دادی، بسیار مناسب است که پاسخ پرسشی که پرسیده ای را از زبان مبارک خود امام زمان علیه السلام بشنویم:
«وَ أَمّا وَجْهَ الْإنْتِفاعِ بی فی غَیبتی فَکا لْإنْتِفاعِ بِالشَّمسِ إِذا غَیَّبَها عَنِ الْأَبصارِ السّحَابُ» [۱]
خوب به معنای حدیث دقت کن، امام زمان علیه السلام می‌فرماید:
استفاده و بهره مندی از من در زمان غیبتم همانند بهره بردن از خورشید است هنگامی که ابرها آن را از چشم‌ها بپوشاند.

در این حدیث شریف، امام زمان علیه السلام خود را در زمان غیبت همانند خورشید در پشت ابر مثال می‌زنند و می‌فرمایند: چگونه است که شما از خورشید پشت ابر استفاده می‌برید همان گونه ازمن نیز در غیبت بهره مند می‌شوید.
درست است زمانی که قرص خورشید پشت ابر است و ما خورشید را نمی بینیم، اما ندیدن خورشید به این معنا نیست که از گرما و نور خورشید نمی توانیم استفاده کنیم و گرما و نور آن به ما نمی رسد و باز به این معنا نیست که خورشید برای همیشه در پشت ابر باقی می‌ماند.
امام زمان علیه السلام در زمان غیبت نیز همین گونه هستند، درست که با چشم سر ایشان را نمی توانیم ببینیم، اما از وجود و حضور ایشان همه موجودات مانند خورشید استفاده می‌برند و زمانی نیز فرا خواهد رسید که ابر غیبت کنار خواهد رفت و ایشان ظهور خواهند کرد.[۲]

———-
[۱]: شیخ طوسی، الغیبة، ص۲۹۲.

[2]: بیست پرسش و پاسخ کودکان و نوجوانان درباره حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ، صفحه ۳۱

 صدقه و بخشش
پیامبر اسلام خود به سخاوت و بخشش در راه خدا بسیار اهمیت می‌داد و با تعبیرهای گوناگون، پیروان خود را نیز به این ویژگی ارزشمند دعوت می‌کرد. برای نمونه، فرمود: «أَلسَّخِیُّ قَریِبٌ مِنَ اللّه ِ قَرِیبٌ مِنَ النّاسِ قَریبٌ مِنَ الجَنَّةِ؛ انسان سخاوتمند، به خدا، مردم و بهشت، نزدیک است. » [۱] آن حضرت به عدّی، پسر حاتم طایی فرمود: «دُفِعَ عَنْ أَبیکَ العَذابُ الشَّدِیدُ لِسَخاءِ نَفْسِهِ؛ از پدرت (حاتم) به دلیل
سخاوتمند بودنش، عذاب سخت، دفع و برطرف شد. » [۲] علی علیه السلام درباره سیره پیامبر خدا می‌فرماید:

هرگاه پیامبر می‌خواست غذا بخورد، به من می‌فرمود: در را باز بگذار تا هر کس می‌خواهد، بیاید و غذا بخورد. [۳]
رسول اللّه صلی الله علیه و آله به علی علیه السلام می‌فرمود: «تا می‌توانی صدقه بده تا حدی که بگویند اسراف کردی، درحالی که این اسراف نیست. » [۴] پیامبر اکرم صلی الله علیه و آلهخدااب به کسانی که روح سخاوت ندارند، می‌فرماید:
هر که مال خود را به اختیار از نیکان دریغ کند، خداوند، مالش را به اجبار، نصیب بدان گرداند. [۵]
روزی حضرت محمد صلی الله علیه و آله به طواف کعبه مشغول بود. مردی را دید که پرده کعبه را گرفته است و می‌گوید: خدایا! به حرمت این خانه، مرا بیامرز. حضرت پرسید: گناهت چیست؟ او گفت: من مردی ثروتمند هستم. هر وقت فقیری به سوی من می‌آید و چیزی از من می‌خواهد، گویا شعله آتشی به من رو می‌آورد. پیامبر به او فرمود: «از من دور شو و مرا به آتش خود مسوزان. » سپس فرمود: «اگر تو بین رکن و مقام (کنار کعبه) دو هزار رکعت نماز بگزاری و آن قدر گریه کنی که از اشک هایت، نهرها جاری گردد، ولی باخصلت بخل بمیری، اهل دوزخ خواهی بود. » [۶] رسول اللّه صلی الله علیه و آلهدر سخنی زیبا می‌فرماید: «ما نَقَصَ مالٌ مِن صَدَقَةٍ قَطُّ فَأعطُوا وَ لاتَجْبُنُوا؛ هیچ مالی هرگز به جهت صدقه دادن کم نشد. پس عطا کنید و نترسید. » [۷] پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله یکی از راه‌های درمانی بیماران را درصدقه دادن دانسته است و می‌فرماید:
صدقه بدهید و بیماران خود را با صدقه درمان کنید؛ زیرا صدقه از پیش آمدهای ناگوار و بیماری‌ها جلوگیری می‌کند و بر عمر و حسنات شما می‌افزاید. [۸]

پیامبر رحمت، صدقه را سایه سار مؤمن در روز قیامت می‌شمارد و می‌فرماید: «أَرْضُ القِیامَةِ نارٌ ماخَلا ظِلَّ المُؤمِنِ فَإِنَّ صَدَقَتَهُ تُظِلُّهُ؛ زمین قیامت (یک پارچه) آتش است به جز سایه مؤمن؛ زیرا صدقه اش بر او سایه می‌افکند». [۹]
رسول خدا صلی الله علیه و آله در جای دیگر درباره صدقه دادن فرموده است: «تَصَدَّقُوا مِنْ غَیرِ مَخِیلَةٍ فَإِنَّ المَخِیلَةَ تُبطِلُ الْأَجْرَ؛ بی چشم داشت و بدون توقع، صدقه بدهید؛ زیرا چشم داشت، پاداش را از بین می‌برد». [۱۰]
نکته آخر اینکه رسول رحمت و مهربانی، صدقه دادن را عامل فرونشاندن خشم پروردگار دانسته و فرموده است: «إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ؛ صدقه خشم
پروردگار را فرو می‌نشاند». [۱۱][12]

———-
[۱]: بحارالانوار، ج ۷۳، ص ۳۰۸.

[۲]: همان، ج ۷۱، ص ۳۵۴.
[۳]: همان، ج ۱۶، ص ۷۹.
[۴]: فروع کافی، ج ۴، ص ۳.

[۵]: میزان الحکمه، ج ۱۳، ص ۶۴۵۰.

[۶]: علامه نراقی، جامع السادات، ج ۲، ص ۱۵۴.
[۷]: میزان الحکمه، ج ۱۳، ص ۶۴.

[۸]: همان، ج ۷، ص ۳۰۳۸.
[۹]: همان، ص ۳۰۳۴.
[۱۰]: همان، ص ۳۰۵۶.

[۱۱]: همان، ص ۳۰۳۴.

[12]:کانون محبت: رهنمودهای اخلاقی پیامبر اعظم صلی الله علیه و اله درباره خانواده صفحه ۸۳

یوسف اسوه پاکی

حضرت يوسف (ع) در برابر دعوت‌هاي زن بي شخصيتي گفت: «نه! »، و۹ سال اورا به زندان انداختند! ولي در مورد ما اينگونه
نيست، اگر ما دربرابر دعوت‌هاي شيطان بگوئيم نه به زندان نمي رويم و ما رابه چهار ميخ نمي كشند!
جواني كه نامحرمي راه او را سد كرده باشد و تقاضاي حرام كند اين جوان بگويد «نه»، يقيناً نه افسرشهرباني با او كار دارد و نه دادگستري، مردم هم كه بفهمند اين جوان خوش قيافه به چند نفر نامحرم گفته نه، همه از طريق فطرت مي‌گويند: آفرين! در اين دوره پر از لجن گناه، عجب گوهرهايي در درياي خدا پيدا مي‌شود! تازه تعريفش را هم مي‌كنند، التماس دعا هم به او مي‌گويند.

بله! يك روزگاري «نه» گفتن زندان و يا به چهار ميخ كشيده شدن داشت و با شكنجه همراه بود ؛ اما در اين روزگار چنين نيست.
منبع: هزینه پاک ماندن ،  مولف حسين انصاريان. 
مشخصات نشر: قم دارالعرفان ۱۳۸۸.صفحه۱۰

پنج رنگ ذکر شده در قرآن کریم

الف. رنگ سفید

قرآن دوازده مرتبه سفیدی را در قلمرو کلمه مذکور آورده است. سفید مجموعه رنگ‌ها می‌باشد و قرآن هم اولین اشعه‌های ارسالی از طرف خورشید را به رنگ سفید معرفی فرموده است و سفید از نظر قرآن علامت پاکی ظاهر و باطن است. بسط دامنه رنگ سفید از ظاهر جماد است تا رفاه بهشتیان مانند: «بَیْضاءَ لَذَّةٍ لِلشّارِبین: شرابی سفید و روشن که می‌نوشند و لذت کامل می‌برند».  نوشابه و شراب طهور که هر لحظه اراده می‌کنند از پیمانه سیراب می‌شوند و در عالمی از نشاط و معنویت فرو می‌روند و آن شراب طهور، شرابی سفید و درخشنده و لذت بخش، شراب پاک و خالی از رنگ‌های شیطانی و سفید و شفاف است و آن «لَذَّةٍ لِلشّارِبین» است. یعنی نه مایه فساد عقل است و نه موجب مستی می‌شود و جز هوشیاری و نشاط و لذت روحانی چیزی در آن نیست. (۱ ۴۶ / صافات) «کَاَنَّهُنَّ بَیْضٌ مَکْنُونٌ: گویی آن حوران در سفیدی و لطافت بیض مکنون هستند. 

این توصیف همسران بهشتی است که پاکی و صداقت آنها را می‌رساند یعنی بدن آنها از شدت پاکی و ظرافت و سفیدی و صفا همچون تخم مرغی است که نه دست انسان آنها را لمس کرده و نه گرد و غباری بر آن نشسته بلکه در زیر بال و پر مرغ پنهان و پوشیده مانده است. حوریان بهشتی را حوری گویند که سفید پوستند یا سفیدی چشمانشان درخشنده و سیاهی آن کاملاً سیاه است.

ادامه »

چرا امام زمان علیه السلام غایب شد؟

می دانم چقدر دلت برای امام زمانت تنگ شده و دوست داری او را ببینی و از این که غایب است، ناراحت و غمگین هستی و برای ظهور و فرج او دعا می‌کنی.
اگر از شما پرسیده شود که چرا حضرت یوسف علیه السلام غایب شد تا جایی که آن قدر پدرش حضرت یعقوب علیه السلام در فراق او گریه کرد که بینایی چشم خود را از دست داد، چه می‌گویید؟
آیا حضرت یوسف علیه السلام خودش دوست داشت این طور شود؟
آیا حضرت یعقوب علیه السلام این طور خواسته بود؟
پاسخ پرسش‌های گفته شده را می‌دانی. به خاطر ظلم و ستمی که برادران یوسف علیه السلام در حق او داشتند، میان یوسف علیه السلام و یعقوب علیه السلام جدایی انداختند و خودشان نیز از نعمت یوسف علیه السلام محروم شدند و خداوند یوسف علیه السلام را از آنها گرفت.

امامان بزرگوار ما نیز به دست مسلمانان گرفتار شدند نه به دست کافران، مانند حضرت یوسف علیه السلام که به دست برادرانش گرفتار شد نه دشمنان.

کسانی که مسلمانان بودند امامان ما را خانه نشین کردند و در نهایت آن‌ها را به شهادت رساندند؛ به همین خاطر خداوند آن‌ها را از ظهور آخرین امام، محروم ساخت تا دست از بی ادبی و ظلم به امام بردارند.
برای مثال، چراغ را برای روشنایی و گرما، نزد کودک می‌گذاریم، اما او از روی جهالت و نادانی به آن سنگ می‌زند. برای آن که بچه به چراغ آسیب نزند آن را برمی داریم. برداشتن چراغ، دلیل ترس و ناتوانی در برابر کودک نیست و از قدرت او نمی ترسیم، بلکه از خطا و اشتباه او می‌ترسیم؛ البته اگر چند لامپ و چراغ داشته باشیم، ممکن است آن را برنداریم و در صورت آسیب دیدن آن، چراغ دیگری بیاوریم.
ولی اگر فقط یک چراغ باقی مانده باشد، آن را از دسترس بچه دور می‌کنیم تا نشکند.
امامان بزرگوار ما مانند چراغ‌های هدایتی هستند که خداوند در مسیر انسان نصب کرده است که اثر اشتباه و خطای گذشتگان، یازده تن از آنها به شهادت رسیدند و یکی از آن‌ها که امام زمان علیه السلام است باقی مانده و خداوند برای جلوگیری از اشتباه ما که به آن آسیبی نزنیم، آن حضرت علیه السلام را از دیدگان ما غایب ساخته است و تا هنگامی که مردم پی به این اشتباه خود نبرند و احساس نکنند که به امام نیاز دارند، غیبت آن حضرت علیه السلام همچنان ادامه می‌یابد و از ظهور خبری نیست.

منبع:بیست پرسش و پاسخ کودکان و نوجوانان درباره حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ،محمد یوسفیان،مشخصات نشر: قم: بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)، مرکز تخصصی امامت و مهدویت، ۱۳۹۲. صفحه ۲۹