شاید این ماه رمضان،آخرین ماه رمضان عمر تو باشد، پس از آن خوب استفاده کن، مخصوصا از سحرهایش‼
راستی از حال دلت خبر داری؟ چند وقتی یک بار بهش سر میزنی؟؟؟ نکنه دیر به دیر بری سراغش و اونم غبار گناه روش  بشینه و این غبارها کم کم رسوب بشه و دلتون رو خدای نکرده لایه ای از جنس قساوت بگیره!!! میدانید که قساوت چققققدر خطرناکه!!! دل که سنگ شد، دیگه نه چشمهاتون درست میبینه و نه گوشهاتون درست میشنونه البته نه این چشم و گوش ظاهری، چشم و گوش باطن که با اونا حقیقت رو میبینیم و میشنویم بعد با قلب درک میکنیم!!!

چه حقیقتی؟؟؟؟ حقیقتی به اسم….خداااا و هرچی که رنگ و بوی خدا رو داشته باشه!!! 
تا دیر نشده یه دستمالی از جنس توبه و استغفار بردار و اونقدر روی دلت بکش تا پاک و مطهر بشه البته توبه داریم تا  توبه!!!  نه از این توبه ها که:  توبه برلب،سبحه بر کف،دل پر از شوق گناه؛ که 

معصیت هم  خنده اش میاد از استغفار ما!!!

نه ، از این توبه ها که نسخه اش از زبان آقا امیرالمومنین از متن نهج البلاغه شریف پیچیده شده!!!
 اگر میل دارید، بفرمایید:
(شخصي در حضور امام (ع) بدون توجه لازم گفت: استغفرالله) 

امام به او فرمود: مادرت بر تو بگريد، مي داني معناي استغفار چيست؟

 استغفار درجه والامقامان است، و داراي شش معنا است،

 اول: پشيماني از آن چه گذشت،

 دوم: تصميم به عدم بازگشت، 

سوم: پرداختن حقوق مردم چنانكه خدا را پاك ديدار كني كه چيزي بر عهده تو نباشد، 

چهارم: تمام واجب هاي ضايع ساخته را به جا آوري،

 پنجم: گوشتي كه از حرام بر اندامت روييده، با اندوه فراوان آب كني، چنانكه پوست به استخوان چسبيده و گوشت تازه برويد، 

ششم: رنج طاعت را به تن بچشاني چنانكه شيريني گناه را به او چشانده بودي، پس آنگاه بگويي، استغفرالله.
? #نهج_البلاغه ، حکمت٤١٧

فواید روزه

روزه فواید جسمی و روحی فراوانی دارد، شفابخش جسم و توانبخش جان است، پاک کننده آدمی از رذائل حیوانی است در ساختن فرد صالح و اجتماع بسامان بسیار مؤثر است و در تهذیب و تزکیه نفس و رهاندن انسان از روز مرگی و واماندگی تأثیر بسزایی دارد. فواید طبی و بهداشتی روزه که از سودمندیهای کوچک این فریضه انسان ساز است به حدی است که شاید نیاز به توضیح و تکرار نداشته باشد، و بیشتر مردم کم و بیش از آن آگاهند. ما به اختصار به گوشه ای از این فواید اشاره می‌کنیم: دستگاه گوارش از اعضا پر کار اندام آدمی است با سه وعده غذای روزانه که مردم معمولاً مصرف می‌کنند تقریبا در همه ساعات دستگاه گوارش به هضم و تحلیل و جذب و دفع مشغول است. روزه باعث می‌شود که از یکسو این اعضا استراحت کنند و از فرسودگی مصون بمانند و نیروی تازه ای بگیرند، و از سوی دیگر ذخایر چربی که زیانهای مهلکی دارند تحلیل رفته و کاسته شوند. پیامبر گرامی اسلام در همین رابطه فرموده است: «صُومُوا تَصِحُّوا» [۱] روزه بگیرید تا سالم بمانید. و نیز در روایات بسیاری از پیشوایان گرامی اسلام آمده: «معده آدمی خانه بیماری‌های اوست و پرهیز از غذا درمان آنست. » [۲]

بدیهی است آنگاه این فواید بهداشتی بهتر به دست می‌آید که روزه دار امساک روزه را با زیاده روی در شب تلافی نکند. با پیشرفت دانش پزشکی، برخی از پزشکان و متخصصان دریافته اند که امساک از خوردن و آشامیدن، عالی ترین روش درمانی است، یکی از پزشکان می‌گوید:

«طرح درمان به وسیله روزه چنان معجزه آساست که بکار بستن آن مسیر طرحها و برنامه‌های طب عملی و جراحی را تغییر خواهد داد. زیرا روزه راه تازه ایی به روی دانش پزشکی می‌گشاید و سلاح مؤثری برای مبارزه با بیماریها به این دانش می‌بخشد؛ سلاحی که می‌توان آن را از راهها گوناگونی مورد استفاده قرار داد، و انسان را در مبارزه با علت بیماریها برای بهبود بیماران به نتیجه مطلوب و آشکار رساند». [۳] «با روزه و امساک می‌توان بیماریهایی را بهبود بخشید و معالجه کرد. البته در صورتی که با اعتدال و میانه روی مقرون باشد، و هنگام سحر و افطار در خوردن و آشامیدن افراط نشود. » [۴]

روزه باعث استراحت معده است. در حال روزه داری اسید معده به جای غذا بوسیله صفراء خنثی می‌شود و زخم معده ایجاد نمی گردد. [۵] باید توجه داشت، بر خلاف تصور کوتاه اندیشان، روزه هیچگونه ضرری برایافراد سالم ندارد. [۶] و اگر کسی بیمار باشد و نتواند روزه بگیرد از انجام این تکلیف اسلامی معاف است و اگر روزه بگیرد و با این کار بیمارتر شود و یا باعث شود بیماری اش ادامه یابد، کار حرامی مرتکب شده است و روزه اش هم نزد خدا پذیرفته نیست، بیماری که روزه برای او ضرر دارد نباید روزه بگیرد و فقط پس از بهبودی کامل لازم است در روزهای دیگر قضای آن را بجا آورد و جبران کند. همانطور که گفتیم فواید جسمی و بهداشتی روزه اگر چه چشمگیر و غیر قابل انکار است، ولی مهمترین فواید آن اثرات بهداشتی اش نیست.

متأسفانه برخی در بررسی فواید روزه تنها به همین اثرات بهداشتی بسنده کرده اند، در حالیکه فواید برتر روزه به جنبه‌های معنوی آن مربوط می‌شود. فواید جسمی روزه با اثرات معنوی آن در سازندگی، تربیت و تزکیه انسان، قابل مقایسه نیست. اگر چه همان فواید طبی هم گواهی است بر اصالت اسلام عزیز، چرا که این آیین فطری و آسمانی، چهارده قرن پیش با ژرف بینی و احاطه ایی که جز از خدای متعال نمی تواند بود، در محیط جاهلیت عرب دستوراتی برای انسانها وضع کرده است که دانش پزشکی انسان متمدن عصر ما با پیشرفت خود روز به روز به گوشه‌هایی از حکمت آن پی می‌برد.

ادامه »

مروری بر آیات قرآن نشان می‌دهد که بخش عظیمی از پیامهای کلام وحی در مورد ارتباط انسان با خداست. این رابطه خالق و مخلوق زیباترین جلوه هستی است که انسان تشنه را، از زلال رحمت و برکات حضرت حق سیراب می‌سازد. قرآن، کتاب خدا، با کلمه «اللّه» آغاز شده و با واژه «ناس» خاتمه می‌یابد و این بیانگر اهمیت رابطه خدا و مردم است. در آیه ۱۸۶ سوره بقره خداوند هفت مرتبه به ذات مقدس خود و هفت بار به بندگان اشاره کرده و این اوج ارتباط و پیوند خداوند متعال با بندگان است.
البته انسان فطرتاً به سوی ارتباط با مبدأ کمال متمایل است؛ چرا که کشش فطری در درون انسان او را به سوی بی نهایت سوق می‌دهد. این تمایل نامحدود به غیر از ارتباط با کمال مطلق و نیروی بی انتهای خالق هستی اقناع نمی شود. عبادت و دعا و نیایش بهترین راه شکوفایی این تمایل فطری و استعداد درونی انسان است، به همین علت خداوند متعال ارزش و جایگاه واقعی انسان را در بارگاه خویش بوسیله دعا و نیایش او تعیین می‌کند و می‌فرماید: (قُلْ ما یَعْبَؤُا بِکُمْ رَبّی لَوْلا دُعاؤُکُمْ) ؛) [۱] («بگو: پروردگارم برای شما ارزشی قائل نیست، اگر دعای شما نباشد. »

طبق این پیام قرآنی، ارزش واقعی انسان در بارگاه الهی و معیار ارزش معنوی افراد، براساس بندگی، خضوع و خشوع در مقابل خداوند متعال و الحاح و درخواست او از آفریدگار جهان هستی است.
افرادی که از دعا و گفتگوی همراه با خواهش و تمنا و ندبه با حضرت حق سرباز می‌زنند و در مقابل خداوند متعال روحیه مستکبرانه ای دارند، نه تنها از رحمت الهی بدورند؛ بلکه مستوجب آتش جهنم و قهر الهی خواهند بود! خداوند متعال در سوره غافر به این نکته پرداخته، می‌فرماید: (وَ قالَ رَبُّکُمْ اُدْعُونی اَسْتَجَبْ لَکُمْ اِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِروُنَ عَنْ عِبادَتی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّم داخِرینَ) ؛) [۲] («و پروردگارتان فرمود: مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم، کسانی که از پرستش من کبر می‌ورزند، به زودی خوار در دوزخ در می‌آیند. »
حافظ در تفسیر این آیه می‌گوید:

در کوی عشق شوکت شاهی نمی خرنداقرار بندگی کن و اظهار چاکری
پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم می‌فرماید: «اِنَّ اللَّهَ لَیُمْسِکُ الْخَیْرَ الْکَثیرَ عَنْ عَبْدِهِ فَیَقُولُ لااُعْطیهِ حَتّی یَسْأَلَنی؛) [۳] (خداوند متعال عطای بسیاری [از نعمتها و برکاتش] را به بندگان منوط به سؤال و دعای آنان کرده و می‌فرماید: تا بنده‌ام از من نخواهد و سؤال نکند، به او عطا نمی کنم. »
با توجه به اهمیت و ارزش دعا نزد پروردگار متعال، شایسته است شرایط دعا، مقدمات و انواع استجابت آن را در کلام وحی بررسی کنیم. شخصیت معنوی انسان در گرو دعا و ارتباط خاضعانه و عاشقانه او با خداوند عالمیان است، انسان نیازمند، هر چقدر در محضر خداوند متعال پر سوزتر، خاشع تر و ذلیلانه تر نجوا کند، به همان مقدار، ارزش و اهمیتش در درگاه خداوند بالا خواهد رفت. خوشا به حال آنان که بر چشمه دعا و مناجاتهای شبانه نشسته و از کوثر زلال ادعیه نورانی، روح تشنه خود را سیراب می‌سازند! آنان بر این باورند که:
هر گنج سعادت که خدا داد به حافظاز یمن دعای شب و ورد سحری بود

دعای صبح و آه شب کلید گنج مقصود است بدین راه و روش می‌رو که با دلدار پیوندیدر همین راستا خداوند متعال مردم را به ارتباط و دعا فراخوانده و مژده اجابت می‌دهد.
(وِ اِذا سَأَلَکَ عِبادی عَنّی فاِنّی قَریبٌ اُجیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ اِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجیبوُا لی وَلْیُؤمِنُوا بی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدوُنَ) ) [۴] (؛ «و هر گاه بندگان من از تو درباره من بپرسند [بگو] من نزدیکم و دعای دعا کننده را - به هنگامی که مرا بخواند - اجابت می‌کنم؛ پس آنان باید فرمان مرا گردن نهند و به من ایمان آورند، باشد که راه یابند. »(۵)
 ———-
[۱]: . فرقان / ۷۷.

[۲]: . غافر / ۶۰.

[۳]: . مستدرک الوسائل، محدث نوری، قم، مؤسسه آل البیت، ج ۵، ص ۱۷۵.

[۴]: . بقره / ۱۸۶

[5]: تألیف: جمعی از نویسندگان مجله مبلّغان تهیه و تنظیم: ابوالفضل هادی منش،انتشارات مرکز حوزه علمیه خواهران،ص۸۰
.

جلسه ۲: تقليد

۱. اعلميت يك مرجع از چه راهى ثابت مى شود؟ آيا احتياج به علم خاصى است يا اينكه عموم مردم نيز مى توانند
تشخيص بدهند و در بين مراجع عظام در قيد حيات كدام يك اعلم هستند؟
ج. مجتهد و اعلم را از سه راه كه در رساله آمده مى توان شناخت؛ يكى از راهها آن است كه دو نفر عالم عادل كه مى توانند اعلم را تشخيص بدهند اعلم بودن كسى را بگويند بشرط آنكه دو نفر ديگر مانند آنها مخالف نظرشان نباشند و اگر براى شما بعد از تحقيق از اهل خبره اعلم يا محتمل الاعلميه را تعيين نكردند مخيريد از هر يك از مجتهدين تقليد نماييد.
۲. حكم كسى كه بدون تحقيق، از مرجع تقليد پدر يا مادر خانواده تقليد كرده، چيست؟
ج. اگر با اطمينان به صحت تحقيق آنها، مرجعى را اعلم تشخيص داده است، مانعى ندارد؛ در غير اين صورت، لازم است پس از تحقيق، به مرجع اعلم رجوع كند.
۳. آيا عدول از مرجع تقليد زنده به مرجع تقليد ديگر جايز است؟
ج. عدول از مرجع تقليد زنده به مجتهد ديگر، بنابر احتياط واجب، جايز نيست؛ مگر آن كه مرجع دوم از مرجع اول اعلم باشد.
۴. آيا مى توان مرجع تقليد خود را تغيير داد؟ دليل تغيير اين است كه اجراى بعضى از احكام برايم سخت است و ترجيح مى دهم از دستور مرجع ديگرى تقليد كنم.
ج. امر مذكور در سؤال مجوز تغيير مرجع تقليد نيست. تنها در صورتى مى توان به مرجعى ديگر عدول كرد كه مرجع اول شرايط مرجعيت را از دست داده باشد يا اعلميت مرجع دوم احراز شده باشد.
[بهار بندگی(ویژه مبلغان ماه مبارک رمضان) -لطف الله صافی گلپایگانی  - صفحه۲۵]

به اشک و ذکر سحرگاه عادتم دادی
به اشک و ذکر سحرگاه عادتم دادی
تو شور عشق و شرار محبتم دادی
دلت گرفت که بی دست و پایی‌ام دیدی
سحر به سیر مناجات همتم دادی
لباس پاره و مهمانی عظیم خودت

شفیع من شدی اذن شراکتم دادی
به جای این همه خوبی فقط بدی کردم
ولی تو قهر نکردی و فرصتم دادی
مرا که مستحق دوزخ و مجازاتم

شمیم رأفت و حکم برائتم دادی
هزار مرتبه از نفس خود کمین خوردم
دوباره آمده بر توبه جرأتم دادی
هزار پاره دل از زهر معصیت دیدی
سحر ز شور حسینیه شربتم دادی
مرا که رانده ز هر جا و هر کسی بودم
مقام سینه زنی ولایتم دادی
برای آنکه زنم سنگ عشق بر سینه
به نام عادت الاحسان جسارتم دادی
که گفته کرب و بلا من نرفته‌ام هر شب؟
به کوی پاک حسینی عزیمتم دادی
تمام کن کرمت را که در رکاب یار
شهادتم برسانی، سعادتم دادی
ز کثرت گنه بی شمار گریه کنم

محمد رضا موسوی